布依女 胡良輔 攝
蘆笙舞 胡良輔 攝
千百年來，布依族獨居一隅，處于相對封閉的自然狀態，布依先民崇尚自然，因為人類的生存能力同強大的自然力相比，顯得十分渺小，所以，布依族先民為了自己的生存和繁衍，總是巧妙地、迂回地，以屈求伸地同自然力進行抗爭，布依族把自然力奉為神，所以崇拜自然神。這是認知布依族文化的基礎。
相對封閉的環境和艱難的生存條件既造就布依族人堅韌的性格，也會促成布依族人之間的和諧和協作精神，同時，孤僻、謙讓、膽小的民族心理共性也自覺形成。因此，我們說：青山綠水的恬靜，鑄就布依族人內向、溫文爾雅、嫻慧熱情和吃苦耐勞、和睦友善的性格特征。
布依族的文化形態表現為“封閉性”、“邊沿化”、“獨立性”能自成一體的特點。這在其民族祭祀、民間節日、婚喪禮俗以及民間藝術方方面面都能體現出來。就是有存史、教化、娛樂作用的民歌，都能反映出其婉轉、和諧、謙卑、蒼涼之感。
如果說布依族民歌浩如淵海，那并不過份，因為布依族沒有固定的文字，所以，他們以歌傳史、以歌教化、以歌育人、以歌傳情表意。如“布依摩經”即古歌。它把人類的起源、生息繁衍、歷史災難、人生世態都用漢語的諧音記錄下來。長輩對小輩、父母對子女的教育和勉勵，一般都用唱歌來進行，特別是母親對待嫁女兒，除了身教以外，不管田間地頭、紡線織布、碓房磨房、還是挑水洗衣，只要母女在一起，母親都在唱，教女兒坐家后如何孝敬公婆，體貼丈夫，敬重和善待叔姑。更別說青年男女趕表玩表時所唱的情歌和表白 ，從正月到二月以及平常的婚喪喜事都是郎貌郎紹（小姑娘、小伙子）表意傳情的季節。白天唱，夜間唱，坐著唱，走著唱。總之，布依族是歌不離口，活不離手的民族。
布依族情感細膩，想象豐富，語言含蓄婉轉，對人謙和熱情，很少直抒胸臆，唱歌時特別注重意境的渲染，借形象說話，歌詞語言生動形象，注重修辭，比喻、擬人、夸張、對比、排比、遞進、反復，頂針應用得得心應手。
布依民歌語言一是用布依語演唱，二是用漢語演唱。布依語唱詞以五字音節為主，句型規則，講究對仗，有時用襯詞填補。這類民歌除情歌和風俗歌外，如古歌和摩經多為長者或摩公傳授。用漢語演唱的是沿九龍河、塊扶河、初納河、黃泥河沿岸的開發較早的地區，年輕人用漢語唱情歌，摩公仍用布依語做祭祀，漢語情歌為七字句，是四句一段的歌謠體例，多為見什么唱什么的即興編唱，所以又叫唱山歌。情歌唱到感情濃烈處，便開始表白，表白也是不同的音樂格式的說唱，其音樂弦律更撩人心弦，動人肝腸。
