馮夢(mèng)龍研究的新突破——評(píng)王凌《畸人·情種·七品官——馮夢(mèng)龍?zhí)接摹?/strong>
《畸人·情種·七品官——馮夢(mèng)龍?zhí)接摹分饕杖胪趿枥蠋熓嗄陿I(yè)余苦心研究馮夢(mèng)龍撰寫并發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》《福建論壇》等國(guó)家級(jí)、省級(jí)權(quán)威學(xué)術(shù)期刊的論文18篇。《畸人·情種·七品官——馮夢(mèng)龍?zhí)接摹?992年由海峽文藝出版社出版后，《文學(xué)報(bào)》《福建論壇》《福建日?qǐng)?bào)》《福建作家企業(yè)家報(bào)》《福州晚報(bào)》《福建僑報(bào)》《福建學(xué)刊》中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)等，刊發(fā)了該書評(píng)論文章或出版信息。該書榮獲中國(guó)通俗文藝研究會(huì)“全國(guó)通俗文藝首屆理論專著佳作獎(jiǎng)”。《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）刊發(fā)了介紹王凌老師在馮夢(mèng)龍研究上的艱苦探求及研究成果的專訪文章《做官不忘學(xué)術(shù)研究——王凌印象》。10年后，2002年該書增補(bǔ)若干篇章后再版。現(xiàn)在又過了近10年，我們?cè)俅位剡^頭來審視王凌老師這部馮夢(mèng)龍研究專著，可以發(fā)現(xiàn)，書中的重要論斷、真知灼見都沒有過時(shí)，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。被著名教授容肇祖譽(yù)為“馮夢(mèng)龍研究的后起之秀”的我國(guó)著名馮學(xué)研究家王凌老師《畸人·情種·七品官——馮夢(mèng)龍?zhí)接摹芬粫鵀槲覈?guó)馮學(xué)研究做出了重大貢獻(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)馮學(xué)研究取得了歷史性突破。
容肇祖教授為《畸人·情種·七品官——馮夢(mèng)龍?zhí)接摹芬粫}詞
一、對(duì)重新評(píng)價(jià)馮夢(mèng)龍?jiān)谖膶W(xué)史上的地位做出了重大貢獻(xiàn)
1.王凌老師率先在全國(guó)指出：我們對(duì)“三言”及對(duì)馮夢(mèng)龍的評(píng)價(jià)偏低。“同馮夢(mèng)龍?jiān)谖膶W(xué)史上應(yīng)有的地位比較，我們對(duì)他的重視和研究還是很不夠的”。
馮夢(mèng)龍（1574～1646）明代杰出的俗文學(xué)家，我國(guó)古代白話小說的集大成者。馮夢(mèng)龍的主要作品在清朝被禁毀，散佚民間，流失海外。在長(zhǎng)達(dá)二三百年的時(shí)間里，馮夢(mèng)龍的名字湮沒無聞。“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起，魯迅在北大講授中國(guó)小說史時(shí)首先向中國(guó)讀者介紹了馮夢(mèng)龍及其代表作“三言”。但魯迅只看到《醒世恒言》一種，《喻世明言》《警世通言》“今皆未見”。日本漢學(xué)家鹽谷溫教授發(fā)表《關(guān)于明的小說“三言”》介紹了當(dāng)時(shí)新發(fā)現(xiàn)的“三言”，魯迅高度評(píng)價(jià)這“在小說史上，實(shí)為大事”。“五四”倡導(dǎo)白話文，馮夢(mèng)龍的作品開始引起重視并且公開出版，馮學(xué)研究也應(yīng)運(yùn)而生。馮學(xué)泰斗容肇祖1932年發(fā)表了《明馮夢(mèng)龍的生平及其著述》《明馮夢(mèng)龍的生平及其著述續(xù)考》兩篇重要文章。鄭振鐸在1938年出版的《中國(guó)俗文學(xué)史》中對(duì)馮夢(mèng)龍?jiān)谒孜膶W(xué)史上的地位給了很高評(píng)價(jià)，特別指出馮搜輯、擬作的《山歌》10卷，“以吳地的方言、寫兒女的私情，其成就極為偉大”，“是我們文學(xué)史里很難得的好文章”。
新中國(guó)成立至“文革”前的17年，馮夢(mèng)龍作品的出版和研究取得了新的進(jìn)展。一批專家學(xué)者通過考訂研究，發(fā)表了大量論文。
粉碎“四人幫”之后，馮夢(mèng)龍作品的出版、研究又恢復(fù)了。王凌老師一次偶然的機(jī)遇，與馮夢(mèng)龍研究結(jié)下不解之緣。
王凌老師1944年2月出生于福建福清市，1962年考入北京大學(xué)中文系。畢業(yè)后，當(dāng)過中學(xué)教師、基層干部、新聞?dòng)浾摺Ⅻh政官員。他從小就喜歡民歌民謠、地方戲曲、曲藝。北大讀書時(shí)他立志從事文學(xué)研究。10年“文革”、長(zhǎng)期的基層工作，都未能使他放棄文學(xué)夢(mèng)想。機(jī)遇總是眷顧有心人。改革開放后他被調(diào)到福建人民廣播電臺(tái)當(dāng)記者。1982年他利用采訪機(jī)會(huì)頭一次來到壽寧縣。他早就知道明代大文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)趬蹖幦芜^四年知縣，因此特別留意有關(guān)馮夢(mèng)龍的情況。他打聽到馮夢(mèng)龍?jiān)趬蹖幃?dāng)知縣四年期間，寫過一部《壽寧待志》，國(guó)內(nèi)已失傳，孤本存日本上野圖書館，壽寧有一位有心人費(fèi)盡心機(jī)從日本弄回了該書的膠卷本。王凌老師立即借來，借著山區(qū)微弱的電燈光，將膠卷本5萬多蠅頭小字一口氣認(rèn)真研讀完，已是晨光熹微。他無比興奮，他發(fā)現(xiàn)了一座尚無人發(fā)現(xiàn)、無人發(fā)掘的寶礦。從此他開始了對(duì)馮夢(mèng)龍長(zhǎng)達(dá)十余年的業(yè)余研究。
探驪得珠，很快他就有了成果：論文《別具一格的縣志——談?wù)勸T夢(mèng)龍的“壽寧待志”》1982年分別發(fā)表于《文獻(xiàn)》《福建論壇》（文史哲版）。1983年隨著研究的深入，他發(fā)現(xiàn)：由于“左”的思想影響，國(guó)內(nèi)在馮學(xué)總體研究上并沒有取得突破性的進(jìn)展，對(duì)馮夢(mèng)龍的評(píng)價(jià)偏低。為此他撰寫了《馮夢(mèng)龍研究應(yīng)該有一個(gè)大的突破》一文，在1984年福建省作協(xié)紀(jì)念馮夢(mèng)龍誕生410周年及入閩任壽寧知縣350周年大會(huì)上宣讀。他這篇“尖銳”（黃壽祺：《序》）的發(fā)言，“首次提出”（黃壽祺：《序》）的新觀點(diǎn)，引起了與會(huì)者的震動(dòng)和共鳴。之后，這篇堪稱開創(chuàng)新時(shí)期馮學(xué)研究的“宣言書”的大會(huì)發(fā)言，發(fā)表在1984年11月15日《文學(xué)報(bào)》，又引起了我國(guó)馮學(xué)研究界的注意和重視。文章認(rèn)為，“同馮夢(mèng)龍?jiān)谖膶W(xué)史上應(yīng)有的地位比較，我們對(duì)他的重視和研究還是很不夠的。他編寫的一些有代表性的著作如《情史》《太霞新奏》尚未整理出版，對(duì)馮夢(mèng)龍生平的了解，基本上停留在容肇祖教授三十年代研究的水平上；至今，我們連馮夢(mèng)龍的一個(gè)簡(jiǎn)單的年譜也編不出來。更主要的是，過去對(duì)馮夢(mèng)龍及其作品的研究，較多從考證角度出發(fā)，而較少進(jìn)行總體研究，較少放在中國(guó)文學(xué)史中作縱的考察，較少放在世界文學(xué)史中作比較研究，因此，無法正確認(rèn)識(shí)馮夢(mèng)龍作品（特別是“三言”）在文學(xué)史上的獨(dú)特地位，不能鮮明地指出他的作品比他的前輩在哪些方面提供了新的東西。因此，看缺點(diǎn)較多，肯定成就少”。這個(gè)總傾向，不僅表現(xiàn)在許多單篇論文及當(dāng)時(shí)出版的各種版本的中國(guó)文學(xué)史中，在具有某種權(quán)威性的《辭海》馮夢(mèng)龍?jiān)~條中也認(rèn)為馮夢(mèng)龍“所編選的作品中，有少數(shù)能對(duì)禮教的某些方面持輕視態(tài)度，但多數(shù)則宣揚(yáng)封建思想，且往往流于穢褻”。王凌指出“這顯然是不公正的，也是不科學(xué)的”，“這種狀況若不改變，怎么能把馮夢(mèng)龍研究推進(jìn)一步呢？”針對(duì)國(guó)內(nèi)馮夢(mèng)龍研究停滯不前的狀況，他大聲疾呼，“研究馮夢(mèng)龍要有一個(gè)大的突破”！
