托舉向善的力量，不能全都往“社會(huì)”身上一推了之，這是每一個(gè)公民必須面對(duì)的考題

江蘇揚(yáng)大附中學(xué)生徐礪寒估計(jì)沒(méi)有想到，他在放學(xué)途中不慎弄壞了他人轎車后視鏡后留下的那張道歉及賠償聯(lián)系的小紙條，會(huì)令車主“無(wú)比感動(dòng)”和“極度震驚”，并引來(lái)一連串感人的后續(xù)：被撞車主感動(dòng)之余主動(dòng)不讓徐礪寒賠償；一家修車行表態(tài)愿意免費(fèi)為受損車主修車；網(wǎng)友們紛紛感慨，在這個(gè)孩子身上看到了美好……

細(xì)看大家對(duì)此事的感嘆，如出一轍，都覺(jué)得男孩的誠(chéng)信彌足珍貴。現(xiàn)實(shí)中我們時(shí)常面對(duì)的窘境，是互信的缺失，是對(duì)陌生人留個(gè)心眼兒，是對(duì)各種商品、各種服務(wù)的疑慮重重，是可能的肇事逃離和得理不讓人，更有似乎隨處可見(jiàn)、一觸即發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)和吵鬧。我們無(wú)奈地要成為各種“專家”：要學(xué)會(huì)驗(yàn)證陽(yáng)澄湖大閘蟹的“金毛銀爪白肚皮”，得掰開(kāi)月餅學(xué)會(huì)辨認(rèn)餡子是否隔年，去修車必須認(rèn)明修車鋪?zhàn)訒?huì)不會(huì)以次充好……

缺乏誠(chéng)信，人們不得不付出高昂的成本，才能維護(hù)商業(yè)信用、保證正常運(yùn)轉(zhuǎn)。我們會(huì)為了一點(diǎn)小事，跑遍許多部門(mén)，展示諸多證件，填寫(xiě)無(wú)數(shù)表格，來(lái)證明自己的清白。更不消說(shuō)，我們還在為誠(chéng)信缺乏付出的高昂精神代價(jià)，要為修復(fù)國(guó)家形象做更加艱苦的努力。

在這樣的背景下，一個(gè)中學(xué)生的赤子之心便更顯得珍貴。

在經(jīng)濟(jì)急劇增長(zhǎng)、城市不斷擴(kuò)張中，曾經(jīng)倚仗熟人社會(huì)道德壓力來(lái)規(guī)制行為的文化傳統(tǒng)正遭受挑戰(zhàn)，誠(chéng)信危機(jī)在不斷挑戰(zhàn)國(guó)人的承受極限，也彌漫到我們身邊的所有領(lǐng)域：從學(xué)術(shù)腐敗到食品安全，從能不能扶摔倒的老人到小學(xué)生的家庭作業(yè)是否家長(zhǎng)代勞……在情感約束越來(lái)越少的“陌生人社會(huì)”里重建道德規(guī)范，雖然艱難但勢(shì)在必行。徐礪寒的誠(chéng)信舉止，更大的意義是讓我們看到了希望：下一代正在告訴我們，“誠(chéng)信”二字有重塑的可能。

一些城市，比如上海，已經(jīng)把“誠(chéng)信”二字，鄭重寫(xiě)入城市新的價(jià)值取向。確實(shí)，誠(chéng)信不光關(guān)乎道德，也關(guān)乎一座城市、一個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)能力。西方學(xué)者福山在《信任》一書(shū)中說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的福利及其他參與競(jìng)爭(zhēng)的能力取決于一個(gè)普遍的文化特性，即社會(huì)本身的信任程度。”

事實(shí)上，我們已經(jīng)洞悉誠(chéng)信之于和諧社會(huì)建設(shè)的重要性。中共十七屆六中全會(huì)鄭重提出“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)”，國(guó)務(wù)院也早就大力推進(jìn)“建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)”。然而，托舉向善的力量，我們不能全都往“社會(huì)”身上一推了之，這是每一個(gè)公民必須面對(duì)的考題——碰到需要負(fù)責(zé)的事兒，我們能否像中學(xué)生小徐一樣，恪守誠(chéng)信，勇于擔(dān)當(dāng)？(李泓冰)