唐卡局部，藏傳佛教格舉派護(hù)法神（Damjangarwanagpo）。（達(dá)窮 攝）

18歲的旦增卓瑪師從米瑪次仁四年余，刺繡技藝精湛。繡制這幅近1平米的釋迦牟尼師徒三尊唐卡用了三個(gè)多月。他打算再用2—3年的時(shí)間向米瑪次仁學(xué)習(xí)人物眼睛的刺繡。“我要和師傅一樣繡出菩薩的眼睛飽含無(wú)限悲情與無(wú)上慈祥。” （達(dá)窮 攝）

與繪制在棉布底板上的唐卡不同,直孔刺繡唐卡是將各色絲綢作為底板縫在木框里,用絲線、錦絲刺繡的唐卡,制作難度更高。據(jù)記載,直孔刺繡唐卡已有300多年的歷史,全部靠手工完成。根據(jù)唐卡的大小和畫(huà)面的精細(xì)度,制作一幅精美的刺繡唐卡,少則數(shù)月,多則跨年。

按輩數(shù)計(jì)算,米瑪次仁應(yīng)是“直孔刺繡唐卡”制作技藝的第六代傳人。據(jù)直孔刺繡唐卡世代繼承者口傳的歷史記載,直貢刺繡唐卡繪制手藝創(chuàng)始人為三十五世直孔時(shí)期有名的裁縫師赤列多吉(KhrinLaiDorJe),經(jīng)過(guò)奇瑪卡村沃榮曲凱蒼(VogRongChuKhaiTsang)家族的世代傳承傳到了現(xiàn)居墨竹工卡縣扎雪鄉(xiāng)(ZaShol)“直孔刺繡唐卡”制作技藝傳承人格尼群培的父親平措(PhunTsog)手中,平措從奇瑪卡村沃榮曲凱蒼(倒插門(mén))嫁到扎雪·平措康薩(Zashol-PhunTsogKhangSar)并把家傳技藝教授給了他的兒子格尼群培(GeNyenChoiPhel)即米瑪次仁的表舅。在米瑪次仁的童年時(shí)代,母親格尼曲吉(GeNyenChoiGyi)在艱辛的生活中教他縫補(bǔ)衣服并在此過(guò)程中對(duì)他講述很多關(guān)于職工刺繡唐卡的故事。在他步入少年的時(shí)母親希望他到舅舅那里學(xué)習(xí)唐卡刺繡技藝。

然而,生性固執(zhí)的米瑪次仁卻沒(méi)有依從母親,與村里的青年人一道去拉薩打工掙錢(qián)。在拉薩,他從建筑工地上的小工開(kāi)始做起,為家里掙些錢(qián)。但是自己?jiǎn)伪〉纳碜与y以在建筑施工中難以承受強(qiáng)力勞動(dòng),也看不到未來(lái)的發(fā)展前途時(shí),他轉(zhuǎn)行加入為市民新建的房屋繪畫(huà)的行業(yè),拜師學(xué)習(xí)藏式房屋墻面、門(mén)窗上的傳統(tǒng)繪畫(huà)。由于他心靈手巧,勤奮學(xué)習(xí),兩年后便能獨(dú)立完成房屋裝飾畫(huà)的繪制,也積攢了一筆不多的資金投入到當(dāng)時(shí)在西藏正在時(shí)興的“收舊貨”行當(dāng),這一行的從業(yè)者到西藏各地收購(gòu)舊東西如一塊破舊的錦緞,一些古舊的銅質(zhì)容器等家庭用具。這些東西既非破爛垃圾也非經(jīng)過(guò)鑒定的文物。從各地農(nóng)村牧區(qū)收購(gòu)的東西在拉薩的舊貨交易市場(chǎng)上交易活躍,效益可觀。米瑪次仁也是在前往各地收購(gòu)舊貨的過(guò)程中與他在拉薩市曲水(ChuShur)縣當(dāng)小學(xué)教員的妻子洛桑卓瑪(LoSangDrolMa)相識(shí)相愛(ài)并結(jié)婚。為了與他生活在一起,受過(guò)高中教育的妻子辭掉原有代課教師的工作加入到他的行業(yè)里。在從事舊貨交易的幾年時(shí)間里,米瑪次仁收購(gòu)到不少舊的絲綢錦緞和刺繡唐卡。他發(fā)現(xiàn)在種類(lèi)繁多的舊貨中,這類(lèi)東西的利潤(rùn)更加可觀并迅速增值。當(dāng)米瑪次仁不知其所以然時(shí),就請(qǐng)他的愛(ài)人查找各種藏漢文資料,學(xué)習(xí)辨別內(nèi)地不同朝代的錦絲綢段的相關(guān)知識(shí),了解刺繡唐卡的發(fā)展歷史及其特征。米瑪次仁才懂得自己家傳刺繡唐卡技藝的價(jià)值。七年的舊貨經(jīng)營(yíng)過(guò)程中,他對(duì)刺繡唐卡、錦絲綢段的知識(shí)達(dá)到一定的積累后再次轉(zhuǎn)行加入家傳刺繡唐卡制作。米瑪次仁在拉薩建立了幸福的家庭并在家中騰出一間房作為刺繡唐卡制作銷(xiāo)售店。