王頃作品

中國(guó)具有深遠(yuǎn)的人物繪畫(huà)傳統(tǒng)，文人風(fēng)骨的孕育伴隨著經(jīng)典文化的成熟，流露在顧愷之、閻立本、唐寅、仇英、任頤的宮廷人物與仕女、戲子的筆墨中，也表現(xiàn)在梁楷、陳老蓮等對(duì)文人精神理想的自我想象中。發(fā)軔于魏晉六朝時(shí)期“以形寫(xiě)神”的觀念逐漸成為中國(guó)人物畫(huà)的核心，并在當(dāng)代得到延伸。時(shí)代在變，人物的“神”和文人風(fēng)骨的內(nèi)涵也在變。作為社會(huì)性的人和知識(shí)分子，迥異的社會(huì)環(huán)境與教育體系給參展藝術(shù)家的個(gè)人生命體驗(yàn)和創(chuàng)作理念都留下不同的烙印。我們觀察到，生于五六十年代的藝術(shù)家如段正渠、朱進(jìn)和范勃在民間舊俗、水墨和歷史文明中尋求參照系；七十和八十年代的王頃、馬軻、劉瑞昭依賴(lài)于內(nèi)在的隱秘直覺(jué)。他們創(chuàng)作的內(nèi)心源泉和表達(dá)方式之間的“代溝”給經(jīng)典文人精神的當(dāng)代延續(xù)與蛻變提供了線索。

段正渠(1958－)繪畫(huà)中的人物抱著碩大的魚(yú)、端著火盆、或者背著大塊豬肉在山道上疾走……藝術(shù)家有意識(shí)地將人物動(dòng)作莊嚴(yán)化、儀式化，借助原始古拙的民俗文化架構(gòu)自己的神話世界，隱喻精神的宗教。對(duì)于段正渠而言，陜西風(fēng)土人情繪畫(huà)超越了民俗采風(fēng)式的寫(xiě)實(shí)主義，神秘、古樸的鄉(xiāng)土人物與藝術(shù)家的自我意識(shí)融合，代表了從現(xiàn)代主義寫(xiě)實(shí)到當(dāng)代精神探索轉(zhuǎn)折時(shí)期的敏銳。

朱進(jìn)(1959－)以陶土混合色彩在畫(huà)布上展開(kāi)他對(duì)人性的想象。渾厚溫暖的材料結(jié)合水墨的遺韻，人物精神具有一種亦莊亦諧的自在者的閑適與平和的質(zhì)感。他的造型“提示了人物思想的豐富性，也夸張地表示自我的存在猶如膨脹的夢(mèng)境，疲軟的身體象征一種無(wú)奈，必須以犬儒主義式的心態(tài)，回到獨(dú)處的世界中。” (范迪安語(yǔ))