近日，獨立學(xué)者羅天昊先生出版了《大國諸城：21世紀中國城市與區(qū)域競爭》一書，它是繼《建國方略》之后，中國新時代富有創(chuàng)建性的區(qū)域與城市戰(zhàn)略專著。
在新的世紀里，各個城市蜂起爭雄。如何避免盲目發(fā)展，如何在未來競爭中實現(xiàn)新的飛躍，于是成了各個城市和區(qū)域最為關(guān)心的話題。上海的發(fā)展?jié)摬刂鯓拥奈C？北京到底需要拆分還是合并？珠江三角洲的邊地如何實現(xiàn)騰飛？思考這些疑問的過程就是探索中國各類型城市和區(qū)域發(fā)展之路的過程。
《大國諸城》涉及數(shù)十個城市，分別從直轄市未來之路、浙魯粵轉(zhuǎn)型、中部城市崛起、中國的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、古都型城市如何在新時代崛起，資源型城市如何轉(zhuǎn)型，革命老區(qū)如何崛起、港澳臺城市未來在哪個領(lǐng)域入手等，總結(jié)了中國各種城市的戰(zhàn)略模式。同時，從國家戰(zhàn)略的層面，總結(jié)了中國區(qū)域戰(zhàn)略的六大誤區(qū)，對于當(dāng)下地方發(fā)展存在的亂局，有極大的參考價值。
孫中山的《建國方略》，立世近百年，對于中國區(qū)域和城市發(fā)展，提出了很多的設(shè)想，不過，時移世易，今日中國區(qū)域和城市的競爭格局，已經(jīng)遠遠超過了中山先生當(dāng)年的預(yù)見。大國崛起需要新的強國方略，而《大國諸城》隱約有重整中國城市與區(qū)域方略，繼承和發(fā)揚《建國方略》的宏圖大志，可謂中國目前關(guān)于城市競爭最全面的智囊。
《大國諸城》的抱負還遠不止于此，兼?zhèn)湟欢▽W(xué)術(shù)性與大眾性，提出了很多關(guān)于未來的設(shè)想。它不僅為中國未來的城市與區(qū)域競爭戰(zhàn)略提供借鑒，致力于經(jīng)世致用，同時，更是探討了國家與城市興衰之道，完成了道與法的結(jié)合。
美國能夠強盛200年，并且至今不衰，與其強大的自我內(nèi)部革新能力有關(guān)。19世紀中期，隨著資本主義與奴隸制的矛盾，美國通過南北戰(zhàn)爭，滌蕩了污穢，掃清了發(fā)展道路，遂一躍成為世界第一強國；在二戰(zhàn)之后，美國通過馬丁路德金發(fā)起的民權(quán)運動，完成了對自我的又一次清算與革新，而經(jīng)歷9?11事件十年之后，美國在紐約世貿(mào)的廢墟上建立了9?11清真寺，族群融合與信仰的寬容，成為美國社會普遍反思后的共識。
中國的強盛，同樣經(jīng)歷了類似的過程。一代一代，既是傳承，亦充滿了反思與否定。而正是敢于否定，才實現(xiàn)了一代一代的超越，至今日，中國終于成為全球第二大國，初步實現(xiàn)了大國崛起。
大國的崛起，絕非僅僅是器物文明，而應(yīng)該借鑒現(xiàn)代國家優(yōu)秀制度，吸收現(xiàn)代世界主流文明，服膺現(xiàn)代社會主流價值。實現(xiàn)廣泛，深刻，多元的繁榮。
就城市崛起而言，以深圳為例，其所以能夠三十年內(nèi)從一個漁村崛起為中國內(nèi)陸最偉大的城市，不僅僅因為他在經(jīng)濟發(fā)展方面最有效率，誕生了華為，中興，騰訊，比亞迪，萬科等原生態(tài)的中國優(yōu)秀企業(yè)，也不僅僅在于其人均總值全國最高，而更在于其在制度創(chuàng)新方面，在全國領(lǐng)風(fēng)氣之先，其社會管理水平在國內(nèi)一流。而在社會文化領(lǐng)域，深圳則以其開放，寬容，博大，多元為特色，成為中國最開放的活力之城。城市如此，區(qū)域如此，國家亦如此。
國家“十二五”規(guī)劃提出了轉(zhuǎn)變未來發(fā)展模式，而這種轉(zhuǎn)變，亦將是多重的，既包含經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，亦包含社會制度變革，以及文明的進化等領(lǐng)域。《大國諸城》提出，中國未來需要多方位的全面改革，而并非目前只改革經(jīng)濟領(lǐng)域，中國需要徹底告別“跛足巨人”。國家或者城邦的輝煌，永遠不只是器物文明，社會體制的改革，主流價值的普世，才是未來強盛之道。
用五百年的眼光看待過去、現(xiàn)在與未來，用全球化的眼光看待國家、區(qū)域與城市。用多元化的眼光看待發(fā)展、傳承與變革。
如此，方才能夠洞燭先機，看清楚未來100年的國家與區(qū)域發(fā)展大略。從多重坐標中，找到中國在世界、在時代中的位置。
