●如今，很少有中國人會承認(rèn)自己不開放，然而很多人把“中國的開放”和“中國人的開放”混為一談
●有些中國人誤把“西方的”、“反傳統(tǒng)的”、“不受倫理道德拘束”理解為“開放”，其結(jié)果很有可能是指鹿為馬、顛倒是非，陷入自以為是的誤區(qū)中
●走向世界的中國，需要開放的國家姿態(tài)，更需要開放的民族心靈
環(huán)球在線消息：最近一段時(shí)間，中國人好像變得越來越開放了。從國內(nèi)近期點(diǎn)擊率極高的新聞事件看，“中央一套”、“雷鋒”成了安全套的商標(biāo)，某位性學(xué)專家公開提倡“換妻游戲”、“一夜情”，某些所謂的藝術(shù)家更是將“露點(diǎn)”、“全裸”當(dāng)作藝術(shù)造型追捧，老祖宗留下的“中醫(yī)學(xué)”成了被驅(qū)逐的對象。
更“開放”的是，不少輿論對此還是趨之若鶩，稱贊工商部門不查封安全套顯示了開放、包容的形象；將“換妻”這類原始行為解讀為“超前”、“人文關(guān)懷”、“公權(quán)不宜介入私權(quán)”等，即便反對的人也是信口開河，說什么“不能照搬西方的做法”，其實(shí)西方早已將此行徑視為影響社會和諧的垃圾扔向過去；而那些將“露點(diǎn)”、“全裸”視為藝術(shù)的人，大概還不明白真正的藝術(shù)和色情之間的界線吧。如此看來，的確需要探討一下“中國人真的開放嗎”這個(gè)問題。
中國的開放≠中國人的開放
如今，很少有中國人會承認(rèn)自己不開放。筆者前不久與國內(nèi)南方的幾位文化人談起歌星麥當(dāng)娜搶領(lǐng)非洲兒童，他們都懷有善意地說，那位兒童真有福氣，命運(yùn)從此改變了，還說要是麥當(dāng)娜到中國多認(rèn)領(lǐng)幾位被遺棄的女童那該多好。然而，幾位知識分子對于母子分離、搶領(lǐng)是否違法、女星有無作秀的企圖等等一概忽略。筆者無意中感慨“這也太不開放”，結(jié)果引來一陣反駁：“世界上恐怕沒有人比中國人更開放，世界500強(qiáng)多在這里落戶，名牌名品到處都是，就怕你沒錢買，中高低檔餐館樣樣具備，茶館和咖啡屋比比皆是，就連找情人都很容易，中國的男女都很開放啊。”
此時(shí)，筆者突然感悟到，原來人們把“中國的開放”和“中國人的開放”混為一談。近30年來，中國的確開放了，以敞開的胸懷接迎來自全球各地的企業(yè)、商品、文化和游客，世界知名企業(yè)、最時(shí)尚的產(chǎn)品、韓劇、美國大片、日本動(dòng)漫、哈里·波特都在中國暢通無阻。但中國的開放并不等于中國人的開放，真正開放的人不會講求那么多面子工程、形象工程，不會以大躍進(jìn)的方式進(jìn)行文藝創(chuàng)作，不會把“清華大學(xué)”評為“全國馳名商標(biāo)”，更不會明知“書奴”的種種危害卻仍在孩子身上層層加碼……
說到底，中國的開放并不必然促使中國國民的開放。一個(gè)國家的開放，指的是這個(gè)國家對世界的接納程度，是政策性的、內(nèi)傾的、物質(zhì)化的，它可能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)。但是，國民的開放，指的卻是這個(gè)國家的百姓對世界的認(rèn)知態(tài)度，是學(xué)習(xí)性的、外向的、更強(qiáng)調(diào)思維習(xí)慣、精神面貌，需要長期的積累才能達(dá)到目標(biāo)。
在英文中，“人的開放”一詞為“Open
Minded”(直譯為“打開頭腦”)。這個(gè)詞不僅表明，開放的主體是人的頭腦和思想，更表明開放所需要的是一種善于學(xué)習(xí)、了解世界的姿態(tài)。有些中國人將國家的開放等同于人的開放，實(shí)際上是把開放的側(cè)重點(diǎn)從精神、思想、見識和學(xué)習(xí)的姿態(tài)，降格為身體、物質(zhì)、感觀和放縱的狀態(tài)中，其結(jié)果很有可能是指鹿為馬、顛倒是非，陷入自以為是的誤區(qū)中。
“開放”的三大誤區(qū)
首先，從國際比較的層面看，不少人誤認(rèn)為“西方的就是開放的”。這種誤區(qū)只是將“西方”當(dāng)作一個(gè)旗號或借口，卻缺乏對西方深入和透徹的了解。前段時(shí)間，“清華北大是否淪為二流”成為輿論討論的熱點(diǎn)，說“是”的專家學(xué)者們提倡“開放”，卻幾乎不考慮中國大學(xué)的歷史形成過程和現(xiàn)實(shí)國情的特殊性，都對西方大學(xué)的辦學(xué)思想和模式大加推崇，把中國大學(xué)的教育鞭撻得一無是處。實(shí)際上，西方大學(xué)模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中國人想像的完美，也很難在不考慮國情的前提下在中國實(shí)行。再比如，某些人把開放理念硬套在中國的社區(qū)建設(shè)上，要求社區(qū)摒棄封閉性的管理，不必理會深更半夜在家里飲酒作樂、盡情高歌的行動(dòng)，因?yàn)椤拔鞣缴鐣情_放的”，孰不知西方“開放的社會”更多地是指思想觀念的公開與多元，而不是社區(qū)管理之類的東西。
“西方的就是開放的”的誤區(qū)導(dǎo)致一些國人對西方的盲目崇拜，對非西方世界則傲慢或視而不見，凡事皆把目光聚焦于西方，就連搞社會科學(xué)研究的人都出現(xiàn)這樣的窘境，做歐美問題的吃香，研究拉美、非洲問題的好像低人一等。更糟糕的是，很多并非西方的觀點(diǎn)和做法被掛牌為“西方的”加以傳播，一些低俗、丑陋的行為在“西方的”光環(huán)下大行其道，不少假冒偽劣的洋品牌因此在市場昂首挺胸。有些企業(yè)更是將自己名牌冠上洋名，把員工的中文名如“小明”、“曉雪”改為“彼特”、“瑪麗”。如果有朝一日，印度、日本、俄羅斯等一躍成為世界超強(qiáng)，難道還要把“小明”改成“甘地”、“純一郎”、“伊萬諾夫”？
其次，從歷史的進(jìn)程看，不少人鼓吹“反傳統(tǒng)的就是開放的”。在不少媒體和學(xué)術(shù)討論中，“超越傳統(tǒng)”旗幟下的開放觀非常時(shí)髦，“國學(xué)辣妹”成了網(wǎng)絡(luò)紅人，“PK”、“粉絲”等完全不合中文規(guī)范的時(shí)尚新詞成了報(bào)紙標(biāo)題，在城市建設(shè)上，古跡古街巷多被清除，轉(zhuǎn)而以高樓大廈替代，當(dāng)把城市全部開放給鋼筋水泥后突然覺得單調(diào)乏味，然后再用鋼筋水泥締造仿古建筑，而這一切顛三倒四均戴上“要以開放的態(tài)度看待城市建設(shè)”的漂亮帽子。
“反傳統(tǒng)的就是開放的”的誤區(qū)使某些人對傳統(tǒng)的糟粕矯枉過正，但同時(shí)斬?cái)嗔藝窬褓囈约耐械母o根飄蕩的幽靈自由了，但同樣也失去了自信和穩(wěn)健，浮躁的氣息開始在社會上蔓延。從整個(gè)國家層面上看，這種態(tài)勢窒息著中國人真正的思想開放：一方面是極度膨脹的“崛起牛氣”，另一方面又有不準(zhǔn)外國人評頭論足的“自衛(wèi)小氣”，動(dòng)輒就說外國正在“妖魔化中國”，省略了理性的交鋒和甄別，真理和真相的裁判哨常常奉送給了權(quán)貴勢力、利益集團(tuán)和突發(fā)異想者。在這種思維模式左右下，千年沉淀的常識常道對當(dāng)代人的行為和思維失去了定心丸的功效。
第三、從國民的意識看，一些人盲目相信“不受倫理道理拘束就是開放”。比如，這幾年，國內(nèi)對一夜情、婚外戀的討論很多，某些輿論動(dòng)輒說“西方人的性觀念不受倫理道德的拘束，非常開放”，進(jìn)而為之辯護(hù)。實(shí)際上，西方人的性觀念、婚姻家庭倫理要比國內(nèi)所謂的“先鋒派”正統(tǒng)得多，至少四五十歲的大學(xué)老師不會裸體講課，葷段子不會在手機(jī)上瘋狂傳播，婚外戀也不會像中國這樣，博得如此多人的同情。
“不受倫理道理拘束就是開放”的誤區(qū)實(shí)際上使不少中國人陷入了道德真空。失去了基本道德的約束，家庭倫理問題日益凸顯，“驚”、“艷”、“浮”、“躁”等虛無、夸張之物成為人們的日常興奮點(diǎn)，商品競爭只講利益，不講原則，假冒偽劣商品源源不斷輸向國外，出國旅游隨處撒野，長此以往，最終導(dǎo)致的極有可能是整個(gè)中國國家形象的丑化和歪曲。
怎樣才算是真正開放的民族
歸結(jié)起來，這些被誤讀的開放觀，其實(shí)都是一些中國人的思維和視野狹窄所致。所謂的“開放”其實(shí)恰恰是一種故步自封。
走向世界的中國，需要開放的國家姿態(tài)，更需要開放的民族心靈。那么，中國人怎樣才能算是真正的開放呢？以筆者觀察，中國人的開放至少有五個(gè)層次：第一是個(gè)人交往的平等，使真理的探討不因?yàn)楣ぷ髀毼坏牟町愑兴韪簦诙菍w事務(wù)的關(guān)注和研究，第三是對國家和公共事務(wù)的熱心和關(guān)懷，第四是對世界事務(wù)的認(rèn)知和辯論，第五是對人類文明史的基本了解。
當(dāng)懷著“水落石出”而非“到此一游”的心態(tài)把眼界依這五個(gè)層次逐漸延展時(shí)，我們眼前出現(xiàn)的會是大漠或者大海，很多瑣碎和荒誕的想法會過濾而去，篩留下的是大氣、大度和平常心。我們就不會對周遭事物的怪力亂神而大驚小怪，也不會輕飄飄地亂談一氣，而是腳踏實(shí)地地去做好每一件事。這也正是一個(gè)真正開放的民族的明顯標(biāo)志。
（來源：環(huán)球時(shí)報(bào) 作者：陳冰）