環(huán)球在線(xiàn)消息：
·全球化基本上是強(qiáng)勢(shì)國(guó)家影響世界的過(guò)程
吃西式漢堡，看好萊塢大片，逛國(guó)際大超市，住世界知名酒店，越來(lái)越多外來(lái)詞滲入我們的語(yǔ)言，古文經(jīng)典被不少人所淡忘，教育方式也深受外國(guó)影響。當(dāng)前，全球化正在不知不覺(jué)地改變著我們的生活。
無(wú)論我們是否在乎，我們都難以擺脫當(dāng)前全球化的影響。從學(xué)術(shù)上看，全球化是指生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置。這種配置跨越了主權(quán)國(guó)家的邊界，沖破了民族文化的禁錮，使全世界各個(gè)不相關(guān)的部分，以各種方式緊密地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生相互依賴(lài)的關(guān)系。正因?yàn)榇耍S多人甚至驚呼，主權(quán)國(guó)家概念即將過(guò)時(shí)了。
這只是一種錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)容易被人忽視的現(xiàn)象是，全球化雖然使生產(chǎn)要素超越了一般國(guó)家的民族主權(quán)界限，卻沒(méi)有超越強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的民族主權(quán)。本質(zhì)上說(shuō)，全球化基本上是強(qiáng)勢(shì)國(guó)家影響世界的過(guò)程，當(dāng)前全球化正是歐美組合的西方文明主導(dǎo)下的進(jìn)程。
回顧歷史，強(qiáng)勢(shì)國(guó)家總是能通過(guò)強(qiáng)大實(shí)力，在世界范圍內(nèi)塑造制度和規(guī)則，維護(hù)其核心國(guó)家利益，傳播其文化價(jià)值觀念。先是西班牙借哥倫布橫渡大西洋之風(fēng)，將其語(yǔ)言文化傳入南美洲；再是大英帝國(guó)進(jìn)一步演繹影響世界的歷程，留下“日不落帝國(guó)”的痕跡；中國(guó)似乎也曾有影響全球的經(jīng)歷，在國(guó)力鼎盛時(shí)期，除了四大發(fā)明之外，鄭和七下西洋傳播文化，中國(guó)商人通過(guò)絲綢之路跋山涉水、建立商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，敦煌莫高窟藝術(shù)等也都相繼影響著世界其他地區(qū)的文化。中國(guó)這些全球性影響的確立正是建立在強(qiáng)大的國(guó)力基礎(chǔ)上，也正是中國(guó)國(guó)力在百年前的衰落，給予了西方列強(qiáng)以影響世界的時(shí)機(jī)。
經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，美國(guó)在20世紀(jì)后半期崛起，主導(dǎo)了現(xiàn)代全球化的進(jìn)程。這主要包括制度和技術(shù)兩個(gè)層面。在制度上，美國(guó)主導(dǎo)建立聯(lián)合國(guó)、世界銀行等國(guó)際機(jī)制，制訂各類(lèi)國(guó)際秩序規(guī)范，所謂的“華盛頓共識(shí)”也指導(dǎo)了上世紀(jì)初拉美、東歐、前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)軌國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革和轉(zhuǎn)軌實(shí)踐。在技術(shù)上，美國(guó)引領(lǐng)下掀起交通部門(mén)、電信基礎(chǔ)設(shè)施和信息技術(shù)三大領(lǐng)域的技術(shù)變革。從這個(gè)角度看，當(dāng)代的全球化很大程度上就是美國(guó)利益全球化，而我們受到的影響也多半還來(lái)自于美國(guó)。
·“改變自己，影響世界”
正如中國(guó)學(xué)者章百家所言，幾十年來(lái)的中國(guó)外交進(jìn)程是在“改變自己，影響世界”。全球化深刻影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和民眾生活方式的同時(shí)，也提升了中國(guó)本身的綜合國(guó)力。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)影響世界的能力也在增加。這使全球化越來(lái)越帶有眾多中國(guó)因素。
一與技術(shù)相關(guān)，有著各種的形形色色、實(shí)實(shí)在在的載體，與中國(guó)本身客觀的大國(guó)地位緊密相連。比如，中國(guó)是核大國(guó)，也是安理會(huì)常任理事國(guó)。中國(guó)的GDP躋身世界前列。中國(guó)將要舉辦奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)。世界各地爭(zhēng)學(xué)漢語(yǔ)。王選、姚明、朗朗、李安、唐裝和“神舟號(hào)”成為中國(guó)品牌。上海合作組織這樣一個(gè)橫跨歐亞大陸的地區(qū)組織以中國(guó)的一個(gè)城市命名。這種因素使中國(guó)重新建構(gòu)民族自信心，越來(lái)越使世界感受到中國(guó)的存在，也逐漸醫(yī)治了因迅速融入國(guó)際社會(huì)而產(chǎn)生的各種不良“癥結(jié)”。
然而，這種或能看見(jiàn)、或能聽(tīng)見(jiàn)的中國(guó)特色卻使某些人心存疑慮。這幾年，盛行一時(shí)的“中國(guó)威脅論”就是一例。這實(shí)際上是世界對(duì)這種有實(shí)實(shí)在在載體的中國(guó)因素的不習(xí)慣，也是國(guó)際社會(huì)某些人對(duì)中國(guó)載體缺乏了解的負(fù)面心態(tài)。對(duì)于此，隨著時(shí)間的推移，疑慮自然會(huì)消散。
二與制度相關(guān)，國(guó)際社會(huì)對(duì)這種中國(guó)特色作較為深刻的詮釋?zhuān)@就是國(guó)外所說(shuō)的“北京共識(shí)”。它的倡導(dǎo)者高盛公司高級(jí)顧問(wèn)雷默教授認(rèn)為，中國(guó)追求的發(fā)展目標(biāo)是和平、穩(wěn)定和平等地實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的增長(zhǎng)。它遵循理論與實(shí)際統(tǒng)一的實(shí)事求是原則，非常具有創(chuàng)新性和實(shí)踐能動(dòng)性?！爸袊?guó)的新思想在國(guó)外產(chǎn)生了重大影響。中國(guó)正在指引世界其他一些國(guó)家在有一個(gè)強(qiáng)大重心的世界上保護(hù)自己的生活方式和政治選擇。這些國(guó)家不僅在設(shè)法弄清如何發(fā)展自己的國(guó)家，而且還想知道如何與國(guó)際秩序接軌，同時(shí)使它們能夠真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。我把這種新的動(dòng)力和發(fā)展物理學(xué)稱(chēng)為‘北京共識(shí)。’”
·東西方思維慣性開(kāi)始松動(dòng)
冷戰(zhàn)時(shí)期，東西方關(guān)系的思維模式一直左右著人們對(duì)國(guó)際事務(wù)的判斷。習(xí)慣上，人們將發(fā)達(dá)國(guó)家稱(chēng)之為西方社會(huì)。像日本這樣一個(gè)地理位置絕對(duì)屬于東方的國(guó)家，因它的發(fā)展模式和價(jià)值取向而被歸于西方社會(huì)。而俄羅斯這樣一個(gè)深受歐洲文明傳統(tǒng)熏陶的國(guó)家，因它的對(duì)外政策和政權(quán)控制方式而被歸于東方社會(huì)。薩伊德在其名著《東方主義》中明確指出，東方是西方運(yùn)用知識(shí)和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)刻意制造出來(lái)的想像物。
長(zhǎng)期殖民的歷史，使西方學(xué)者對(duì)待殖民地人民存在一種居高臨下的心態(tài)。西方學(xué)者將殖民地納入了東方這種符號(hào)體系，以此象征殖民地人民的愚昧荒誕、原始落后和詭秘、非理性。而西方則成了理性、進(jìn)步、科學(xué)、文明的象征。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東西方兩分法的這種思維定勢(shì)在某些地區(qū)特別是后發(fā)展地區(qū)仍然有效。在這種思維模式下，全球化可能被視為美國(guó)化或西化。
不過(guò)，全球化的中國(guó)因素將使這一思維慣性松動(dòng)。近代以來(lái)殘留下的東方形象，將隨著中國(guó)復(fù)興而得以改變。而伴著中國(guó)影響世界的進(jìn)程，全球化將不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的西化進(jìn)程，而將加入包括中國(guó)因素在內(nèi)的諸多東方特色。這極有可能是各個(gè)國(guó)家間平等地溝通和相互影響的第一步，也有可能是全世界的發(fā)展更協(xié)調(diào)和更全面的開(kāi)始。(作者是上海國(guó)際問(wèn)題研究所俄羅斯中亞研究室主任。)（來(lái)源：環(huán)球時(shí)報(bào)）
