記者:這些海外藝術(shù)品在中國藝術(shù)史研究上有什么地位和價值?
楊振國:我們在開始研究這個課題的時候,曾經(jīng)提出過一個口號,就是“重寫中國藝術(shù)史”。之所以提這個口號,主要基于三點考慮。一是海外中國藝術(shù)品數(shù)量龐大,精品乃至國寶很多,而被納入目前的中國藝術(shù)史編撰和研究體系的作品又為數(shù)極少。二是國外有一大批學者(包括華人)研究中國藝術(shù)史,百年來他們?nèi)〉玫某删椭档梦覀冎匾?,尤其是他們以博物館藏品為基礎(chǔ),研究成果是非常扎實、深入的,他們的研究角度、方法、概念等,我們都可以吸收。三是現(xiàn)實的需要,我們接觸到那么多精品、佳作,國內(nèi)的畫家大都沒見過,這些作品對他們會有很大的啟發(fā)的。史學研究要關(guān)注現(xiàn)實問題,這是研究工作的一個重要方向。
記者:對海外藝術(shù)品流失這一現(xiàn)象您有什么感想?能否回歸?
楊振國:有學者說,“敦煌學者,吾國學術(shù)之傷心史也?!逼鋵崳敲炊嗨囆g(shù)品的流失何嘗只是叫人傷心呢,這是中華民族的一部屈辱史!近代中國國勢衰微,完全是被動挨打的局面,幾千年文明積累的國寶成了帝國主義列強掠奪、獵取的目標。當時中國政府的無能、媚外,一些民眾甚至官員、專家的無知,都是造成流失的原因。即使現(xiàn)在,少數(shù)人還有糊涂的看法,他們認為這些藝術(shù)品藏在國內(nèi)不如藏在國外博物館能夠受到很好的保護。這種看法不僅錯誤而且荒唐。誰能容忍強盜的邏輯呢?
目前,散佚在海外的藝術(shù)品回流通常有三種途徑:一是通過國際公約組織,按照國際法追回。聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于被盜或非法出口文物公約》專門解決文物回流問題,然而這一原則雖然得到國際間基本認同,但一些收藏中國藝術(shù)品較多的國家,至今尚未在公約上簽字,《公約》對這些國家不具有法律效力,因此這條“回流路”還是有很大的制約性。國際公約對文物討還的舉證要求非常高,成功的經(jīng)驗很少。1994年河北省曲陽縣王處直墓武士浮雕被盜,后經(jīng)外交途徑成功追索,這是屈指可數(shù)的案例之一。
二是通過國際友人、海外華人華僑或藏家的捐贈。美籍華人王季遷就曾表示過要有償捐贈自己收藏的字畫;而曾經(jīng)在臺灣舉辦過展覽、酷愛中國佛教藝術(shù)品的美籍華人陳哲敬,便借在北京展出包括龍門石窟遺失佛頭在內(nèi)的16件珍品雕像的機會,以極低的價格讓這批珍貴的藝術(shù)品回流中國。三是透過市場競買。拍賣也是藝術(shù)品回流的一種途徑。僅北京翰海公司2002年春拍中的2000多件拍品中就有50%是海外回流的藝術(shù)品。其他拍賣公司的拍品中,海外回流藝術(shù)品的比例也在逐年增大,近年藝術(shù)品以拍賣的方式從海外回流國內(nèi)呈現(xiàn)出了一個逐年遞增的趨勢。但這也是一個長期、艱苦的過程。(來源:中國古玩網(wǎng) 編輯:肖亭)