中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息：布達(dá)拉宮金頂在陽光中閃耀。看著佛教信徒和游客在布達(dá)拉宮重新開放后在這里自由出入，長期從事文物保護(hù)工作的洛桑扎西非常欣慰。
拉薩發(fā)生“3·14”事件后，出于安全考慮，布達(dá)拉宮管理處決定從3月15日起暫停對外開放，一直持續(xù)到3月25日。曾經(jīng)參與布達(dá)拉宮第一期維修工程的洛桑扎西對布達(dá)拉宮有著比普通信教群眾更為特殊的感情。
洛桑扎西目前擔(dān)任西藏自治區(qū)文物鑒定組組長。工作20多年來，他先后參加了布達(dá)拉宮第一期維修工程，全區(qū)第二次文物普查工作，阿里古格王宮遺址、托林寺、東嘎石窟的文物保護(hù)工程，昌都地區(qū)、林芝地區(qū)的文物建檔等工作。
“據(jù)我所知，這些文物保護(hù)工作，國家的專項投資近億元。更不用說在‘十五’、‘十一五’期間對西藏重點(diǎn)文物保護(hù)單位的幾項重大維修工程的巨大資金投入。”洛桑扎西說，“同樣，對于藏民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，中央政府也高度重視。世代扎根與流傳于西藏各地、社會各階層當(dāng)中的諺語、故事、歌舞、戲曲、神話、傳說，甚至衣食住行，婚喪嫁娶等生產(chǎn)、生活習(xí)慣也都成為收集、整理、出版研究的熱門。”
他說：“與此形成鮮明對比的是，聽老人們說，在舊西藏拉二胡、唱山歌，是為達(dá)官貴人所不屑的乞丐技藝，而從事各類金屬加工行業(yè)，甚至為佛教寺院創(chuàng)造了金碧輝煌的樓宇殿堂，或令人嘆為觀止的造像藝術(shù)的手工藝人，也擺脫不了世世代代被人稱為‘黑骨頭’、‘賤人’的宿命。”
洛桑扎西說：“但是，達(dá)賴集團(tuán)如今卻搖身一變，成為‘民族文化的護(hù)衛(wèi)者’，并到處散布‘西藏文化毀滅論’。這樣顛倒黑白，指鹿為馬，反客觀事實(shí)而動的言行，欺騙不了我們長期從事文化工作的藏族學(xué)者。”
對于達(dá)賴集團(tuán)一直在國際社會鼓吹所謂“西藏文化滅絕”，西藏自治區(qū)人大常委會副主任新雜·單增曲扎活佛認(rèn)為他最有發(fā)言權(quán)。
新雜·單增曲扎活佛說：“我從11歲就開始在扎囊、浪卡子等縣當(dāng)教師，是因為西藏過去在十四世達(dá)賴的壓制下，整個西藏沒有幾個有文化的人。當(dāng)時除了大貴族家里有一些經(jīng)書之外，有關(guān)西藏的小說、故事等書籍根本沒有。你看現(xiàn)在，各種書籍、典籍應(yīng)有盡有，各種文化藝術(shù)精彩紛呈。明事理的人一看就知道，究竟是誰在毀滅西藏的文化，是誰在懷著不可告人的目的，混淆視聽，愚弄世人！”
他說，十四世達(dá)賴所散布的“西藏文化滅絕”等謊言在鐵的事實(shí)面前必定站不住腳。僅從藏語文的使用情況和藏文教材的編制成就來看，他的謊言就不攻自破。西藏現(xiàn)代教育從無到有，學(xué)校門類齊全，遍及城鄉(xiāng)。
“如今的西藏，宗教信仰非常自由。在拉薩的大街小巷，隨時都可以看到手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒、口中念念有詞的信教群眾。對這些虔誠的信徒來說，現(xiàn)在是最好的日子。在國家宗教信仰自由的政策下，他們可以隨時轉(zhuǎn)經(jīng)，到寺廟中供奉朝拜。不少信教群眾家中都有自己的經(jīng)堂，供奉著佛像。”新雜·單增曲扎對今天西藏人民宗教信仰自由得到充分尊重深有感觸。（來源：新華網(wǎng)）
