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端午:讓古老的遠行抵達現(xiàn)在

2012-06-22 16:02:12 來源:人民日報海外版
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端午:讓古老的遠行抵達現(xiàn)在

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端午:讓古老的遠行抵達現(xiàn)在

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端午:讓古老的遠行抵達現(xiàn)在

端午:讓古老的遠行抵達現(xiàn)在

■作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日,端午節(jié)以其避瘟保健、追念先賢的文化內涵,伴隨著吃粽子、劃龍舟、插艾蒿、喝雄黃酒等一系列習俗,在中國流傳了幾千年。傳至現(xiàn)代,傳統(tǒng)的端午節(jié)也打上了鮮明的時代印記。在端午節(jié)來臨之際,我們特邀請三位專家對端午節(jié)的現(xiàn)代意義進行解讀。

專家學者:

蕭 放 北京師范大學中文系教授

陳連山 北京大學中文系副教授

楊 秀 中國藝術研究院副研究員

采訪人:鄭娜 楊凡 董曉偉 強德華

端午節(jié)因其傳習已久,在不同歷史時期都有一些相應的變化,歸總而言,民眾在端午節(jié)期間避祟驅穢的基本訴求沒有變。近年來隨著民族文化的復興,傳統(tǒng)節(jié)日得到人們的重視,端午節(jié)自然在復興之列。端午節(jié)的新節(jié)俗尚在形成過程中,目前,主要是在恢復傳統(tǒng)的階段。年輕一些的人,在他們的成長過程中沒有節(jié)日體驗也沒有相應節(jié)日知識教育,他們對端午節(jié)俗缺乏了解,可以理解,責任不在他們,責任在于長者。端午節(jié)沒有消亡的危險,除非中華民族文化脫胎換骨。端午節(jié)關聯(lián)著中國人生存的自然環(huán)境與文化傳統(tǒng),其文化內涵仍然具有現(xiàn)代意義。屈原的故事,因為有了端午節(jié)的周期性的講述,在中國歷史長河中歷久彌新。現(xiàn)在不是傳統(tǒng)需要你來拯救,而是你的精神生活需要傳統(tǒng)來填補。海外華僑華人對端午節(jié)等節(jié)日的感受背后是對故國家園的牽掛,是對自己曾經(jīng)的生命歷程的懷戀。節(jié)日是民間百姓的節(jié)日,現(xiàn)在有些部門,“打造”干預得太多。傳統(tǒng)節(jié)日的弘揚靠的是民眾自己的文化自覺,引導都是外在的。

新變化:萬變不離其宗

1、隨著時代的變遷,傳統(tǒng)的端午節(jié)到了現(xiàn)代有了什么樣的新變化?

楊秀:端午節(jié)因其傳習已久,在不同歷史時期都有一些相應的變化。歸總而言,民眾在端午節(jié)期間避祟驅穢的基本訴求沒有變,而變化較多的是承載這一訴求的具體表現(xiàn)形式,這與人們的生存環(huán)境和生活條件的變化有直接關聯(lián)。比如在農(nóng)村,每逢端午在大門上掛艾草、大蒜、菖蒲等以避邪祟入門的做法依舊保留,不同的是艾草、菖蒲不再是自家去采,而是從市面上買來。端午吃粽子、劃龍舟等習俗也有類似變化。

蕭放:近年來隨著民族文化的復興,傳統(tǒng)節(jié)日得到人們的重視,端午節(jié)自然在復興之列。端午節(jié)的復興首先是節(jié)俗傳統(tǒng)的復興,一些被忽視的端午習俗重新得到人們的重視,也有新的變化,比如,劃龍舟更多地是一種水上的體育競技,雄黃酒因為有害身體,人們也不再飲用。人們不僅重視端午節(jié)的家人團聚歡宴,還在端午節(jié)發(fā)展出賽詩會、游園會等公共活動。端午節(jié)的新節(jié)俗尚在形成過程中,目前,主要是在恢復傳統(tǒng)的階段。

吃粽子:文化符號不能省

2、一提到端午節(jié),很多人的第一反應就是吃粽子,甚至認為端午節(jié)就是“粽子節(jié)”,對此您是怎么看的?有人認為只要節(jié)日的表現(xiàn)形式在,文化內涵就不會丟失。就端午節(jié)而言,吃粽子的習俗在多大程度上保存了文化內涵?

蕭放:端午粽子是節(jié)令美食,也是文化象征物。在六朝以前,粽子是夏至的節(jié)令食品,它象征著陰陽的互相包裹,陰內陽外,人們吃粽子是“輔替時節(jié)”。后來粽子移到端午,意義如前。所以人們將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”,也很自然。我們可以省略許多節(jié)俗內容,但最后那個粽子還是不能省掉。它是一種文化符號,它是內涵的依附,文化形式與文化內涵相互依存,不能輕易改變。

楊秀:提起端午節(jié),很多人就會想到吃粽子,恰恰說明粽子作為端午節(jié)節(jié)令食品的影響之深、播布之廣,就像春節(jié)的餃子、年糕,中秋節(jié)的月餅一樣。粽子是端午節(jié)的重要食品,但只是其一,不是唯一。黃魚、黃鱔、黃瓜、咸蛋黃和雄黃酒合稱“五黃”,是中國江南地區(qū)端午節(jié)的重要食品。端午節(jié)不僅節(jié)令食品多樣,其他節(jié)俗內容也很豐富。藉由這些形式,端午節(jié)的文化內涵才得以充分展現(xiàn)。

陳連山:吃粽子本來只是端午習俗之一。但是,有些現(xiàn)代知識分子否定端午節(jié)的“辟邪”內涵,用屈原傳說涵蓋所有端午習俗,這樣就只剩下吃粽子,或劃龍舟了。節(jié)日形式與內涵是互相依存的,缺一不可。節(jié)日形式自然很重要,沒有了形式,內涵自然也無從保留。古人云:“皮之不存,毛將焉附?”但是,內涵更加重要。人類是一種不斷尋求生活意義的動物,如果喪失了內涵意義,外在形式是無從保留的。當端午節(jié)涂雄黃酒、帶香囊的文化象征——辟邪,被批判為封建迷信的時候,這兩個節(jié)日習俗形式最終被破壞。

傳承:責任在長者

3、許多年輕人尤其是小孩子對于端午節(jié)的來源和習俗知之甚少,您怎么看待這個現(xiàn)象?如何讓年輕一代更多地了解端午節(jié)?

楊秀:中國很多傳統(tǒng)節(jié)日都包含或濃或淡的信仰因素,很長一個時期里,這些信仰意識被強行淡化,包括傳統(tǒng)節(jié)日在內的一些傳統(tǒng)文化等被貼上“落后”、“愚昧”的標簽。在推陳出新盛行、傳統(tǒng)文化的傳承被迫中斷這樣的環(huán)境中成長起來的人成為家長、成為老師之后,他們很容易忽視對包括端午節(jié)在內的傳統(tǒng)節(jié)日的重視與傳承。

蕭放:由于我們在較長時間內,對傳統(tǒng)以負面的評價,包括端午節(jié)在內的節(jié)日知識傳統(tǒng)的傳承出現(xiàn)斷裂。年輕一些的人,在他們的成長過程中沒有節(jié)日體驗也沒有相應節(jié)日知識教育,他們對端午節(jié)俗缺乏了解,可以理解,責任不在他們,責任在于長者。因此,我們今天應該補課,應該利用媒體與講座,以及展覽、節(jié)日活動體驗的方式,讓他們更多地感受端午這一夏日的重要節(jié)日。

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