中共南通市委黨校教授、圖書館館長黃楊提出，相較“龍的傳人”，中華民族更應是“羊的傳人”。他說，被視為中華民族血脈的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早記識族號的唯一文字。而在甲骨文中，“羊羌同義”，因此羌人又被稱為“羊人”，其圖騰就有羊。真正能夠代表“黃河文明”禮儀之邦及其祥和特質的吉祥物不是表征帝王、皇權、在一些人看來面目猙獰和張牙舞爪的“龍”，而是作為道德象征、形象更和藹可親的“羊”。（12月26日新華網）

幾年前曾有專家跳出來說，中國人不是龍的傳人，應該是豬的傳人，一時遭遇無數板磚。如今又有教授引經據典直稱，中華民族更應該是羊的傳人。不知道這名教授是不是喜羊羊看多了，抑或就是存心給喜羊羊做廣告？有網友調侃，原來“涮人”和“涮羊肉”是同宗共祖，怪不得我們最近老被專家涮。

專家如果閑得無聊，拿自己開涮并無不可，居然拿整個中華民族開涮，說什么中華民族是羊的傳人，就有點不夠友好了。眾所周知，龍，是中華民族的古老圖騰，是虛擬存在，正如聞一多所稱，“龍究竟是什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Toten），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同圖騰糅合成的一種綜合體？？這綜合式的龍圖騰團族所包括的單位，大概就是古代所謂的‘諸夏’，和至少與他們同姓的若干夷狄……龍族的諸文化才是我們真正的本位文化，所以數千年來我們自稱‘諸夏’？？”換言之，我們自稱是龍的傳人，絕非指就是龍的后代，只是崇拜龍圖騰而已。而黃教授煞有介事地稱中華民族更應是羊的傳人，自然有些匪夷所思。

黃教授認為中華民族是羊的傳人，理由是，被視為中華民族血脈的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早記識族號的唯一文字。而在甲骨文中，“羊羌同義”，因此羌人又被稱為“羊人”，其圖騰就有羊。羌確實“從羊”，根據《說文?羊部》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”羌族也確實把羊當作圖騰，但羌族只是華夏的一只古老民族，即便羌族是羊的傳人，也不等于整個中華民族就是羊的傳人。

黃教授把“樣”作這樣的解讀：“中國人積極倡導的榜樣的‘樣’，‘木’字旁可視為自然的‘十字架’，就猶如耶穌最初在十字架上的“羔羊”形象。作為十字架上的‘羔羊’，耶穌是信徒敬仰的上帝之子，也是學習的榜樣。”把木理解為十字架，簡直太過牽強，與十字架上的耶穌形象相比更是讓人感到不知所云。

在古代，與羊有關的一些文字確實極富美感，比如美好的美，吉祥的祥，榜樣的樣，善良的善，以及繁體字的義，都包含羊字，黃教授認為“‘義’（繁體為‘義’）中之‘羊’象征崇高，‘善’中之‘羊’象征德，‘美’中之‘羊’代表美；‘樣’中之‘羊’象征楷模，‘祥’中之‘羊’象征吉祥。”確實是一種說法，但不能因為羊代表著美好，就拿過來把它當作中華民族的先祖，把中華民族當作羊的傳人。多年前，有學者建議放棄“龍”作為中國形象代表，原因是龍張牙舞爪，不是吉祥舞，而黃教授也認同這一點，認為龍面目猙獰，而羊作為道德象征、形象更和藹可親。這種推理更是笑談，形象更和藹可親的動物多了，牛踏實勤勉，是不是也應該認為中華民族是牛的傳人？豬憨態可掬，難道中華民族也能成為豬的傳人。龍是一種圖騰，也是中華民族文化認同的一種符號，有學者研究認為，“‘龍的傳人’作為觀念，至少可以追溯到2000年前的漢代。”在歷史的長河中，“龍的傳人”的說法已經根深蒂固于人們的觀念之中，它是文化表征，更是文化深處的民族認可，即便龍確有張牙舞爪的一面，但也不妨礙它是圖騰，非要去龍選羊，有吃飽了撐的之嫌。

當然，任何學者都有權發表觀點，都可以“發現”新研究成果，哪怕嘩眾取寵一下也無可厚非。但在學術浮躁的今天，還是應該祛除八卦心理，多一些求真務實。君不見，正是因為一些學者屢發驚人之論，故作喧嘩之聲，過于演繹和迷戀噱頭，導致了學者聲望降低，學術公信力流失。（王石川）