眾所周知，幾乎所有邪教組織都愛(ài)跟宗教扯上親緣關(guān)系，而且，很多邪教不但打著“宗教”的旗號(hào)穿街過(guò)市，而且還經(jīng)常有計(jì)劃、有步驟地瓦解宗教教會(huì)，把原宗教信徒拉入其邪教組織，通過(guò)“搭便車”、“搶羔羊”，把宗教組織作為自己發(fā)展壯大的“無(wú)形資產(chǎn)”，就像寄生蟲(chóng)強(qiáng)行從寄主體內(nèi)奪取養(yǎng)分一樣。

　　可以說(shuō)，邪教發(fā)展蔓延的過(guò)程通常伴隨著對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰的動(dòng)搖與破壞。如呼喊派、全能神、門(mén)徒會(huì)等邪教都是依靠從基督教會(huì)中“搶羊”實(shí)現(xiàn)快速壯大，靈仙真佛宗、觀音法門(mén)等邪教則以佛教的姿態(tài)出現(xiàn)拉攏佛門(mén)弟子，法輪功李洪志的弟子當(dāng)中，有很多也是原本信奉佛教、道教等傳統(tǒng)宗教和中國(guó)民間信仰的人。全能神邪教甚至針對(duì)如何從基督教會(huì)拉人制訂了詳盡的《摸底鋪路問(wèn)題細(xì)則》，并說(shuō)“摸底就是借用各種關(guān)系，各種方式打入各派教會(huì)內(nèi)部，與人拉好關(guān)系，獲得他們的信任和好感，以便了解他們內(nèi)部的實(shí)情”，“鋪路就是在拉好關(guān)系以后，談一些轉(zhuǎn)觀念的真理，把他們里面容易打岔的觀念、想法、認(rèn)識(shí)一樣一樣地扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，把他們里面所缺少的真理補(bǔ)上，使他們能謙卑下來(lái)……的過(guò)程”，一語(yǔ)蔽之，摸底就是打入教會(huì)內(nèi)部，鋪路就是把“羊”搶過(guò)來(lái)。

　　這里，讓我們看看邪教通常是如何“搭便車”的：

　　一、假冒宗教“傳教”名義拉人

　　邪教在拉人的時(shí)候，經(jīng)常謊稱自己是宗教，正在“傳福音”，這樣做一來(lái)可以蒙蔽拉攏對(duì)象、消除對(duì)方疑慮，二來(lái)可以掩人耳目，逃避檢舉揭發(fā)和法律打擊。如香港《南華早報(bào)》曾報(bào)導(dǎo)，2005年4月，全能神利用選新羅馬教皇、人們對(duì)基督教興趣倍增之際進(jìn)行大肆宣傳活動(dòng)，頻繁在天主教堂附近出現(xiàn)，向參加活動(dòng)的天主教徒散發(fā)宣傳資料，想讓人們加入他們的教派。對(duì)于人們的疑問(wèn)，全能神是這樣回答的，“我們也是天主教徒，不過(guò)我們的教更純、更接近上帝”。

　　二、推出新“神”壓倒舊“神”

　　對(duì)大多數(shù)宗教信徒而言，他們對(duì)于傳統(tǒng)宗教深?yuàn)W的義理和繁縟的哲學(xué)并不十分關(guān)心，更多的情況下，他們的“信仰訴求”低于宗教可以為個(gè)人精神世界“終極關(guān)懷”所提供的“超越性”功能，一般停留在比較功利、比較務(wù)實(shí)的層面，如求名求財(cái)、邀福避禍，以及連帶的社交、娛樂(lè)等效用。在功利主義的信仰訴求面前，信眾對(duì)可以“立竿見(jiàn)影”、“有求必應(yīng)”的“神通”、“靈驗(yàn)”傾注了高度的關(guān)切，并不在意信仰對(duì)象“神”的實(shí)際內(nèi)涵。這就給邪教“搭便車”提供了可乘之機(jī)，邪教為迎合普通信眾的這種心理，在傳播過(guò)程中往往推出一位新“神”，通過(guò)制造、渲染各種比舊“神”厲害得多的“神異”、“靈跡”，把原宗教信徒誘騙過(guò)來(lái)。如法輪功李洪志說(shuō)自己比釋迦牟尼厲害幾十倍，耶穌、老子等跟他都不能比，呼喊派的李常受妄稱“我也是基督”，全能神的“女基督”說(shuō)“耶穌是受造之物”、“耶和華、耶穌都是渺茫的神，凡信這渺茫神的人都斷送了自己的性命”，“只有相信第三時(shí)代的、能看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)際的神(即“女基督”)才能得救”。

　　三、瓦解舊信仰，灌輸新歪理

　　光推出新“神”也是不夠的，還需要瓦解原宗教信徒的信仰，給他們灌輸自己的歪理邪說(shuō)，才能真正把他們“拉”過(guò)來(lái)。通常，邪教為不引起反感，一般不先直接否定，而是先建立關(guān)系，然后談心傳“道”，用精心準(zhǔn)備的歪理邪說(shuō)悄無(wú)聲息瓦解原來(lái)的信仰體系。如全能神告誡信徒傳教“別直接否定圣經(jīng)，別說(shuō)圣經(jīng)過(guò)時(shí)了，不看了，里面有人意，全錯(cuò)等等，應(yīng)該講神有新的發(fā)聲，就看新的”，“別否定三位一體，別談神的性別”，“別說(shuō)現(xiàn)在不是恩典時(shí)代”，而要說(shuō)神二度道成肉身，化成“女基督”降臨東方，“恩典時(shí)代”過(guò)去了，現(xiàn)在要跟隨他們進(jìn)入“國(guó)度時(shí)代”。你若問(wèn)他們問(wèn)題，他們從不做正面回答，而是反過(guò)來(lái)問(wèn)你。如你問(wèn)他們“你們重生、得救的經(jīng)歷是什么?”他們反過(guò)來(lái)問(wèn)你，“什么是得救?”，“什么是生命?”如果你產(chǎn)生了疑惑，他就正好乘機(jī)給你灌輸他們準(zhǔn)備好的內(nèi)容。他們的歪理邪說(shuō)不但迷惑了部分基督教徒，甚至有造詣很深的基督教傳道人都被他們弄到思維混亂，如一個(gè)傳道人信仰被瓦解后這樣禱告：“神啊，我知道天地之間有一位獨(dú)一的真神，我不管你是耶穌也好，是那位‘全能者’也好，如果我就這樣不明不白地下地獄，我在地獄也不會(huì)服你！”

　　四、“降服”教會(huì)領(lǐng)頭人，整體占有原信徒

　　我們知道，在個(gè)體或群體性的改宗過(guò)程中，勸服者的社會(huì)地位是一個(gè)較為重要的影響因素，個(gè)體較為容易接受地位與自己相近或高于自己的傳道人的勸服。邪教組織也充分利用這個(gè)特點(diǎn)，拉信徒時(shí)經(jīng)常把目標(biāo)瞄準(zhǔn)宗教教會(huì)的領(lǐng)頭人，從而整體或大部分占有該教會(huì)原信徒。

　　有這樣一個(gè)個(gè)案，信徒W(女，68歲)在改宗過(guò)程中接受了原宗教組織帶頭人的勸服放棄了原信仰改換至全能神。訪談節(jié)錄如下：

　　問(wèn)：那您之前沒(méi)有信教吧？

　　答：信啊，信的別的小教，也有六年呢！

　　問(wèn)：那后來(lái)怎么又改信這個(gè)教了啊？

　　答：開(kāi)始吧，有人來(lái)給我們送書(shū)，說(shuō)這個(gè)教好，讓我們不管信不信都看看!我們當(dāng)時(shí)那個(gè)教的頭子呢知道了，就帶人來(lái)跟我們說(shuō)不要信啊，不要接他們的書(shū)。后來(lái)啊，又來(lái)送書(shū)還叫我們?nèi)ヂ?tīng)他的講道，我和另一個(gè)姊妹呢就商量，說(shuō)要不就去聽(tīng)聽(tīng)瞧，還沒(méi)得空去呢又被我們上頭給攔住了。后來(lái)呢，我們頭也信這個(gè)教了，說(shuō)是真神，勸我們也信，當(dāng)時(shí)還叫我們舉手表決的，我們都舉手同意了，就換到現(xiàn)在這個(gè)教會(huì)了。這都是主在作工啊，感謝神啊！

　　問(wèn)：你們?cè)瓉?lái)那個(gè)教的頭子叫你們都換到現(xiàn)在這個(gè)教會(huì)，你們就都換啦？

　　答：對(duì)啊，都換過(guò)來(lái)了!

　　可見(jiàn)，先把領(lǐng)頭人拉過(guò)來(lái)確是邪教拉人的“捷徑”。然而一般領(lǐng)頭人都是教會(huì)中信仰較堅(jiān)定的人，要“降服”他們并不容易，所以邪教對(duì)此不惜挖盡心思、不擇手段。如全能神專從基督教會(huì)的長(zhǎng)老、傳道人入手，采用威逼利誘、綁架軟禁，對(duì)男的使用“美人計(jì)”、對(duì)女的則實(shí)施奸淫等惡劣手段進(jìn)行“拉攏”，無(wú)所不用其極。

　　綜上所述，邪教組織拉人入教愛(ài)向宗教組織實(shí)施“拿來(lái)主義”，通過(guò)摧毀宗教信仰及其組織壯大自身。所以，廣大宗教組織不但要與邪教組織撇清關(guān)系、劃清界線，還要主動(dòng)抵制、揭發(fā)邪教違法傳教活動(dòng)，保護(hù)自己的信徒不受邪教侵害。

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