5月4日，法輪功第一媒體刊登了一篇“演講亂法”的聲明。該聲明說“在學(xué)員中做專場演講或巡回交流就是在亂法”，一反常態(tài)地對信法弟子演講和巡回交流扣以“亂法”的帽子，這在法輪功的所作所為中還真不多見。為什么對這批“亂法者”大動干戈呢？據(jù)聲明中說，這些“亂法者”的亂法活動罪狀有三：一是活動范圍廣影響大。涉及“遼寧、吉林、河北、安徽、山東、黑龍江、內(nèi)蒙古、山西、北京等地區(qū)”，并且“越演越烈”；二是宣傳鼓吹演講者自己。“看似交流，實質(zhì)卻是在演講和鼓吹自己”；三是頗受歡迎得到聽講者的追捧。“在聽講者中，有不少人認為這些演講者‘悟的真高’、 ‘修的真好’、 ‘真對’”， 說“學(xué)了這么多年沒有聽他（她）們的幾句話提高的快”、“以前十多年白修了”。

　　“演講亂法”聲明中對這些亂法者深惡痛絕，大聲宣布他們“惑眾亂法，罪大無邊”。法輪功一向標榜真、善、忍，如今怎么對自己弟子痛下殺手呢？懷著疑問細細研讀“演講亂法”聲明，終于看出點端倪。一是不打自招地承認了大法騙人的手段和方式。就是走東家串西家，到處“吃住用長期由學(xué)員提供”，講法是手段，騙財是目的；趕場吹噓自己，“一下子上了高層次，沖到了宇宙外”，與其李師父大師當年和現(xiàn)在仍在用的說辭簡直一模一樣。二是說明李師父的教主形象崩潰，對眾弟子的控制力日見其微。你想想，這么多的人在巡回講法，各自吹噓自己，各自有一幫信徒追隨，那大師的臉往哪擱，大師的教主形象情何以堪 ，這簡直是要在造反奪大師的位置了。聲明中有兩句話：“沒有擺正自己與師父的關(guān)系，學(xué)人不學(xué)法，才敢去亂法的”，這既是師父無可奈何的悲鳴，更是師父無法容忍他們的根本。“亂法”的要害就在于此，師父真是是可忍，孰不可忍！三是說明師父還想繼續(xù)策劃指揮國內(nèi)的信徒，唯恐天下不亂。聲明中要求學(xué)員要背師父的文章，不要受亂法者影響。還想繼續(xù)操控眾弟子的政治選擇、修行方法，繼續(xù)做國外發(fā)指令，國內(nèi)起風浪的美夢。

　　“亂法”之說，其實是在爭大法的“老大”位置、形象和操控力。在師父看來，這是大法的根本，誰要挑戰(zhàn)他的“老大”位置，那就格殺不論，一律以“亂法”的大棒打死。這才是“演講亂法”這篇奇文的精髓和實質(zhì)。

　　歷史上常有驚人的相似之處。四百多年前的明朝末期，滿朝大臣與萬歷皇帝之間曾上演過一出“爭國本”的鬧劇。所謂“國本”就是誰來當太子進而做皇帝。“國本”爭了三十幾年，上百位大臣上奏，數(shù)十位官員因此被降職，削籍（開除公職）和流放，還有好些人丟了性命。然而爭的太子做皇帝的光宗一上任即盡情享樂，“一夜連御數(shù)女”把身體淘空了，上任一月即一命嗚呼。另一位差點當了皇太子的競爭對手福王，大肆搜刮民財，“所好唯醇酒婦人”，體重長到260多斤，活像一頭肥豬。崇禎末年，李自成的農(nóng)民起義軍攻下洛陽，活捉這頭肥豬，因為恨之入膏，將他的肉與鹿肉混在一起燒熟下酒，歷稱“福祿酒”。最后，明朝在“爭國本”的鬧劇中滅亡。

　　所以讀罷“演講亂法”，感到今日的“演講亂法”頗有當年明朝“爭國本”的味道，不過今日是在爭法輪大法的“老大”而已。然而不管是誰當“老大”，是師父也好，還是哪位演講者也罷，恐怕卻難以避免大法分崩離析，自相爭斗最后滅亡的命運，因為邪惡的東西都是短命的，不是嗎？

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