1937年12月13日，隨著日軍鐵騎的踏入，古城金陵的一場噩夢就此開始，但對于侵略者來說，它卻是上演“帝國大戲”的絕佳之所。17日，日軍舉行了入城式，軍官們騎著高頭大馬從中山門行進到國民政府，最后在《君之代》的歌聲中，升起了日本國旗。18日，日軍又在明故宮飛機場舉行了盛大的慰靈祭，以祭祀“陣亡病歿的將士”。這兩場儀式均在南京大屠殺期間舉行，可以說，日軍在用刺刀屠戮無數國人生命的同時，又用儀式象征的“征服”之意狠狠刺痛了中華民族的心！

對侵略者來說，用儀式為戰(zhàn)爭造勢是通行的做法，納粹德國儼然是這個領域的頭號專家，當時的日本也不甘落后，它們到處施暴，也到處舉行儀式，妄圖讓被征服的記憶永遠印刻在被侵略國民眾的頭腦中，讓其永世臣服。所幸，最終正義壓倒暴行，反法西斯戰(zhàn)爭勝利，受害國開始重建國家，同時重構民眾的心理與記憶——撫平創(chuàng)傷，為民族新生積蓄力量，其方法仍然是儀式，用新的紀念儀式替代過去的戰(zhàn)爭苦痛。因此，我們可以看到英法等國和前蘇聯分別將納粹德國簽署投降條約的日子確立為“歐洲勝利日”和“戰(zhàn)勝德國法西斯紀念日”，紀念日舉行的隆重儀式隨著時間的前進不斷地重復，重復著人們對戰(zhàn)爭的記憶和對和平的希望。在奧斯維辛集中營的紀念儀式更將其承載的反猶記憶傳播至全世界，啟發(fā)人們深刻地反思戰(zhàn)爭與人性。

回望東方，也有一個國家在反法西斯戰(zhàn)爭中做出了巨大犧牲，也有一個國家的國民遭受了令人齒冷的屠殺與虐待——是的，是中國！雖然自二戰(zhàn)結束以來，中國也舉辦過許多紀念抗日戰(zhàn)爭的儀式，但是由于各方面原因，其影響力始終有限。南京大屠殺甚至一度被世界遺忘，美國著名的華裔女作家張純如正是震驚于這種遺忘，寫下了驚世之作《南京暴行：被遺忘的大屠殺》（The Rape of Nanking）。

如今，希特勒的反猶罪行已經成為了國際常識，日本的原爆記憶也具有了國際影響力，而中華大地的犧牲者，南京的冤魂呢？顯然，他們需要正名，需要更有影響力的紀念日和紀念儀式，需要讓全世界的人都能正確認識到中國之于反法西斯戰(zhàn)爭的貢獻和中國人民曾經承載的傷痛。就在本月25日，十二屆全國人大常委會第七次會議審議了全國人大常委會關于確定中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日和設立南京大屠殺死難者國家公祭日的決定草案，擬將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，將12月13日設立為南京大屠殺受害者國家公祭日。顯然，國家以立法形式確定了戰(zhàn)爭紀念日和國家公祭的儀式，對于我國戰(zhàn)爭記憶的保存與傳播有著莫大的推進作用，對我國的國際影響力亦有正面效應。家祭無忘告乃翁，國祭切記警世人，此種做法不僅是為了逝去的先輩，也是為了當下的你我和未來的世人。

（來源：中國日報網 作者 南京大學中國近現代史博士研究生 王楠 編輯：柳洪杰）