1937年12月13日，隨著日軍鐵騎的踏入，古城金陵的一場(chǎng)噩夢(mèng)就此開(kāi)始，但對(duì)于侵略者來(lái)說(shuō)，它卻是上演“帝國(guó)大戲”的絕佳之所。17日，日軍舉行了入城式，軍官們騎著高頭大馬從中山門(mén)行進(jìn)到國(guó)民政府，最后在《君之代》的歌聲中，升起了日本國(guó)旗。18日，日軍又在明故宮飛機(jī)場(chǎng)舉行了盛大的慰靈祭，以祭祀“陣亡病歿的將士”。這兩場(chǎng)儀式均在南京大屠殺期間舉行，可以說(shuō)，日軍在用刺刀屠戮無(wú)數(shù)國(guó)人生命的同時(shí)，又用儀式象征的“征服”之意狠狠刺痛了中華民族的心！

對(duì)侵略者來(lái)說(shuō)，用儀式為戰(zhàn)爭(zhēng)造勢(shì)是通行的做法，納粹德國(guó)儼然是這個(gè)領(lǐng)域的頭號(hào)專(zhuān)家，當(dāng)時(shí)的日本也不甘落后，它們到處施暴，也到處舉行儀式，妄圖讓被征服的記憶永遠(yuǎn)印刻在被侵略國(guó)民眾的頭腦中，讓其永世臣服。所幸，最終正義壓倒暴行，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，受害國(guó)開(kāi)始重建國(guó)家，同時(shí)重構(gòu)民眾的心理與記憶——撫平創(chuàng)傷，為民族新生積蓄力量，其方法仍然是儀式，用新的紀(jì)念儀式替代過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)苦痛。因此，我們可以看到英法等國(guó)和前蘇聯(lián)分別將納粹德國(guó)簽署投降條約的日子確立為“歐洲勝利日”和“戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯紀(jì)念日”，紀(jì)念日舉行的隆重儀式隨著時(shí)間的前進(jìn)不斷地重復(fù)，重復(fù)著人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶和對(duì)和平的希望。在奧斯維辛集中營(yíng)的紀(jì)念儀式更將其承載的反猶記憶傳播至全世界，啟發(fā)人們深刻地反思戰(zhàn)爭(zhēng)與人性。

回望東方，也有一個(gè)國(guó)家在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了巨大犧牲，也有一個(gè)國(guó)家的國(guó)民遭受了令人齒冷的屠殺與虐待——是的，是中國(guó)！雖然自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，中國(guó)也舉辦過(guò)許多紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的儀式，但是由于各方面原因，其影響力始終有限。南京大屠殺甚至一度被世界遺忘，美國(guó)著名的華裔女作家張純?nèi)缯钦痼@于這種遺忘，寫(xiě)下了驚世之作《南京暴行：被遺忘的大屠殺》（The Rape of Nanking）。

如今，希特勒的反猶罪行已經(jīng)成為了國(guó)際常識(shí)，日本的原爆記憶也具有了國(guó)際影響力，而中華大地的犧牲者，南京的冤魂呢？顯然，他們需要正名，需要更有影響力的紀(jì)念日和紀(jì)念儀式，需要讓全世界的人都能正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)之于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)和中國(guó)人民曾經(jīng)承載的傷痛。就在本月25日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議審議了全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于確定中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的決定草案，擬將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺受害者國(guó)家公祭日。顯然，國(guó)家以立法形式確定了戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日和國(guó)家公祭的儀式，對(duì)于我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的保存與傳播有著莫大的推進(jìn)作用，對(duì)我國(guó)的國(guó)際影響力亦有正面效應(yīng)。家祭無(wú)忘告乃翁，國(guó)祭切記警世人，此種做法不僅是為了逝去的先輩，也是為了當(dāng)下的你我和未來(lái)的世人。

（來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng) 作者 南京大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史博士研究生 王楠 編輯：柳洪杰）