中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：在黨中央的高度重視和大力支持下,由中央編譯局專家們精心編選和重新修訂的《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》正式出版了。這兩部文集作為中央決定實(shí)施的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重大成果,對(duì)推動(dòng)我國(guó)億萬(wàn)人民和廣大干部學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論具有重要意義,特別是對(duì)我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線的工作者提供了強(qiáng)大思想武器。這里,談一些學(xué)習(xí)的粗淺體會(huì)。
一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),首先需要認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典原著,完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義
改革開放以來,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一直保持正確方向蓬勃發(fā)展,取得豐碩成果,呈現(xiàn)一片繁榮的局面,其基本經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一條就是始終堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。為什么必須以馬克思主義為指導(dǎo)?因?yàn)樗钱a(chǎn)生于實(shí)際又在實(shí)際生活中被反復(fù)證明了的科學(xué)真理。馬克思主義是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的理論,它深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,論證了資本主義被社會(huì)主義、共產(chǎn)主義取代的歷史必然性,并闡明了無產(chǎn)階級(jí)在這一偉大社會(huì)變革中承擔(dān)的歷史使命。馬克思主義又是博大精深的科學(xué)體系,是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維的普遍規(guī)律的學(xué)說,其豐富的內(nèi)容涵蓋社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、軍事以及意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面,向人們提供正確的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀和認(rèn)識(shí)方法,對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的一切領(lǐng)域都具有普遍的指導(dǎo)意義,是幫助我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)有力武器。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義誕生以來一百多年世界歷史進(jìn)程已經(jīng)雄辯地證明,唯有馬克思主義才是現(xiàn)時(shí)代的真理,它不僅是代表進(jìn)步人類的革命理想,而且早已通過革命實(shí)踐得到實(shí)現(xiàn),對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和變革產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)革命的勝利和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就都是在馬克思主義理論指導(dǎo)下取得的,這就是馬克思主義的真理性和科學(xué)性的最有力的證明。
要在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中貫徹以馬克思主義為指導(dǎo),必要的前提是首先要真正弄懂什么是馬克思主義,要求能夠完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義的科學(xué)體系。有人想走什么“捷徑”,僅僅根據(jù)二三手材料的轉(zhuǎn)述或?qū)ふ抡涫降匾闷灾徽Z(yǔ)去講馬克思主義,這是最要不得的,不僅不可能幫助人們正確地理解馬克思主義的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì),反而會(huì)導(dǎo)致片面的認(rèn)識(shí)、甚至完全錯(cuò)誤的曲解。毛澤東同志早就說過,馬克思列寧主義是科學(xué),科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問,任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。因此,唯一切實(shí)可行的辦法就是老老實(shí)實(shí)地認(rèn)真刻苦閱讀和鉆研經(jīng)典原著,直接向經(jīng)典作家們求教,弄清楚馬克思主義革命學(xué)說的原意和精髓所在。列寧在十月革命后曾不止一次地提倡閱讀經(jīng)典原著,諄諄教導(dǎo)年輕同志要克服畏難情緒,花些時(shí)間至少要讀幾本馬克思和恩格斯的主要著作。我們黨和幾代領(lǐng)導(dǎo)人也歷來倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬列主義著作,重視翻譯出版經(jīng)典著作,并把一些重要著作列為干部學(xué)習(xí)理論的必讀書,對(duì)提高全黨的馬克思主義理論水平起了積極的推動(dòng)作用。馬克思、恩格斯、列寧留給我們的文獻(xiàn)遺產(chǎn)極其豐富,他們的著作全集篇幅浩瀚,對(duì)于馬克思主義專業(yè)研究者來說,自然是應(yīng)該盡可能多讀和熟悉他們的所有著作,而對(duì)一般哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說,學(xué)習(xí)的主要目的是能全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義的基本原理和科學(xué)體系,用來指導(dǎo)自己的專業(yè)研究工作。認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典著作是為了能夠分清哪些是必須堅(jiān)持的馬克思主義基本原理,哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷,哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解,哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這樣,就使我們能更好地把馬克思主義運(yùn)用于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究,明辨是非,拒斥和反駁形形色色的敵人對(duì)馬克思主義的一切歪曲和攻擊。《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》收入了經(jīng)典作家各個(gè)時(shí)期的最重要的著作和論述,凝聚著馬克思主義的精華,可以說是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者案頭必備的、適合于現(xiàn)時(shí)代需要的學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的必讀書。
二、馬克思主義是發(fā)展的科學(xué),學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要采取歷史的科學(xué)的態(tài)度,必須理論聯(lián)系實(shí)際,不是把理論當(dāng)作教條而是當(dāng)作行動(dòng)的指南
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作者不僅要通過學(xué)習(xí)弄清楚什么是馬克思主義,而且必須用正確的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義。恩格斯曾批評(píng)某些人用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義理論,以為只要把它背得爛熟,就足以滿足一切需要,對(duì)他們來說,理論是教條而不是行動(dòng)的指南。恩格斯不止一次地堅(jiān)決反對(duì)這種對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度,強(qiáng)調(diào)指出“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”(《馬克思恩格斯文集》第10卷第562頁(yè))。在馬克思主義看來,理論來源于實(shí)踐,又為實(shí)踐服務(wù)并指導(dǎo)實(shí)踐,由于實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此理論本身也必須隨著實(shí)踐而發(fā)展創(chuàng)新。所以說,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。它必須跟著時(shí)代的步伐前進(jìn),而決不能停滯不前,如果發(fā)展停止了,思想僵化,把理論變成僵死的、一成不變的神圣教條,固步自封,滿足于老一套,它就沒有生命力了。這一點(diǎn),對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究來說尤其重要。學(xué)習(xí)馬克思主義決不在于熟練地背誦經(jīng)典著作中的個(gè)別論斷和現(xiàn)成的結(jié)論,而在于學(xué)會(huì)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,深刻地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì),善于靈活地和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究和解決實(shí)際問題。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春,始終保持強(qiáng)大的活力,就是因?yàn)樗肋h(yuǎn)和實(shí)踐保持密切聯(lián)系,總是能夠適應(yīng)于新的歷史條件,對(duì)出現(xiàn)的新問題作出新的回答而不斷地豐富和發(fā)展自己。馬克思主義最富于探索精神,勇于創(chuàng)新,永不滿足于現(xiàn)狀,這正是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者最需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。馬克思主義不承認(rèn)有什么絕對(duì)的終極真理,它公開申明自己并沒有結(jié)束真理,只是為探索真理和認(rèn)識(shí)真理提供了科學(xué)的手段,為人們?cè)趯?shí)踐中日益接近真理開辟道路。正是有了這樣強(qiáng)大的思想武器,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷前進(jìn)。
對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來說,十分重要的是馬克思主義提供了科學(xué)的研究方法。恩格斯曾經(jīng)說過,馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。他還告誡說,“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南,而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式,按照它來剪裁各種歷史事實(shí),那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”(《馬克思恩格斯文集》第10卷第583頁(yè))。這里所說的方法,就是唯物辯證法和唯物史觀。根據(jù)經(jīng)典作家們的論述,這種研究方法的要旨有以下幾點(diǎn):第一,科學(xué)研究不應(yīng)從抽象的原則出發(fā),而應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā),以頑強(qiáng)的事實(shí)作為根據(jù);原則不是研究的出發(fā)點(diǎn),而是它的最終結(jié)果。第二,科學(xué)研究要求對(duì)每一特殊的歷史情況進(jìn)行具體的分析,列寧把具體地分析具體的情況,看作馬克思主義的活的靈魂,真理總是具體的,切忌用抽象的概念來代替具體的東西。第三,在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí),馬克思主義理論的絕對(duì)要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi),不能脫離歷史條件和具體時(shí)間、環(huán)境去考慮問題。第四,在階級(jí)社會(huì)里,只要存在著階級(jí)斗爭(zhēng),就應(yīng)采取階級(jí)分析的方法,人們的思想、意識(shí)、社會(huì)活動(dòng)無不帶有階級(jí)的烙印。第五,歷史和邏輯的辯證的統(tǒng)一,思維的發(fā)展歸根到底只是客觀現(xiàn)實(shí)的反映,在科學(xué)研究中邏輯的方法必須以歷史的實(shí)際發(fā)展為基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用這種科學(xué)方法取得了輝煌的成功,為我們樹立了典范。但要牢記,馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是統(tǒng)一整體,三者是密不可分的。因此,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究中學(xué)習(xí)運(yùn)用這種科學(xué)方法,也就是學(xué)習(xí)掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體體現(xiàn)。
