神農(nóng)架保護(hù)區(qū)分子實(shí)驗(yàn)室工作人員在通過先進(jìn)的電子成像顯微鏡對(duì)不明動(dòng)物毛發(fā)進(jìn)行觀察。
野人紅毛皆為偽造
在各地的考察中，周國(guó)興收集研究了許多野人的骨骼和標(biāo)本，有的甚至是從襲擊人類的“野人”身上砍下來的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多為短尾猴等一些猴類動(dòng)物。
神農(nóng)架一直流傳著紅毛野人的傳說，周國(guó)興在考察中的確發(fā)現(xiàn)了許多紅色的毛發(fā)，但都能發(fā)現(xiàn)有人為染過的痕跡。他曾經(jīng)多次將這些發(fā)毛送往國(guó)外進(jìn)行鑒定，最終發(fā)現(xiàn)均為人發(fā)。其他一些黑色、棕色的毛發(fā)也最終發(fā)現(xiàn)為熊、猴子等各種動(dòng)物所有，甚至為人發(fā)。對(duì)于近期神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的神秘動(dòng)物毛發(fā)，周國(guó)興也推測(cè)為人發(fā)。
對(duì)于發(fā)現(xiàn)的所謂“野人”大腳印，周國(guó)興也進(jìn)行過模擬實(shí)驗(yàn)。他們將熊等大型動(dòng)物的腳印印在土地上，兩個(gè)腳印疊加，邊沿風(fēng)化后，形成的就是一個(gè)超出正常尺寸的“大腳印”。
綜合這些研究，周國(guó)興個(gè)人認(rèn)為，野人事實(shí)上是不存在的，“它只存在于傳說和原古的記憶當(dāng)中”。
野人或?yàn)檫h(yuǎn)古記憶
周國(guó)興介紹，神農(nóng)架野人的傳說由來已久，在當(dāng)?shù)氐目h志中曾有記載，清代文人袁枚也就此曾表示：“傳聞?dòng)兄从幸娭薄Ｔ诋?dāng)?shù)亓鱾髦环N叫“毛人”的野人，據(jù)說，它會(huì)緊緊抓住人的雙臂，并高興得笑昏過去，待它醒來就要吃人。所以鄉(xiāng)民們?nèi)肷綍r(shí)要攜帶一副中空的竹筒，萬一碰上“野人”，就雙臂套上竹筒。待它嘴唇上翻遮住眼睛大笑時(shí)，鄉(xiāng)民可迅速將雙臂脫出，拿刀將它刺殺，這個(gè)故事在李時(shí)珍的《本草綱目》中亦有記載。“什么動(dòng)物會(huì)笑、嘴唇會(huì)上翻，當(dāng)然是猩猩了”，所以周國(guó)興推測(cè)以前在當(dāng)?shù)乜赡苡写笮尚梢活惖膭?dòng)物存在，后經(jīng)過歲月的推移，逐漸消失或?yàn)l臨滅絕，變成一種遠(yuǎn)古的記憶，也使野人的傳說流傳下來。
周國(guó)興表示國(guó)內(nèi)進(jìn)行神農(nóng)架野人研究的真正的科研人員很少，而且大部分都對(duì)“野人”的存在持否定態(tài)度。對(duì)于近日引發(fā)廣泛關(guān)注的神農(nóng)架野人科考，周國(guó)興也并不贊同，認(rèn)為是一種商業(yè)炒作。他說野人問題很復(fù)雜，不能三人成虎。他表示，與其花大量的金錢和時(shí)間去追蹤并不存在的野人，不如花些精力去研究那里的動(dòng)物種群，特別是容易引起野人錯(cuò)覺的特殊物種。
