法治的傳統(tǒng)，源自于古希臘哲學(xué)家門的思辨，后在歐洲得以繼承和發(fā)揚(yáng)，演化出近現(xiàn)代以來(lái)的法治國(guó)家，并成為人類普遍的信仰與追求。亞里士多德指出的法治就是“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂的良好的法律” ，法治的基本含義即是良好的法律獲得普遍遵守。司法顧名思義就是司法機(jī)構(gòu)適用法律的活動(dòng)，司法作為實(shí)施法律的一種方式，對(duì)實(shí)現(xiàn)立法目的、發(fā)揮法律的功能具有重要的意義。尤其在英美法系國(guó)家，司法機(jī)關(guān)不僅僅是法律適用機(jī)構(gòu)，并且法官有造法權(quán)限，司法即是法律之母；在大陸法系國(guó)家，法官的造法職能也在不斷加強(qiáng)，司法在法治的建立和維護(hù)中具有極端重要性，也是人們衡量法治是否建立與法治程度的一個(gè)標(biāo)尺。

司法不是存在于真空之中，司法不可避免會(huì)與民族傳統(tǒng)、歷史淵源、宗教信仰等因素互相影響，因此從司法形成之初甚至直到現(xiàn)在，司法在各個(gè)國(guó)家地區(qū)都存在不同，甚至是迥然相異。但法治正逐漸成為人類普遍信仰，司法在保持地區(qū)特質(zhì)與時(shí)代特質(zhì)同時(shí)，也逐漸表現(xiàn)出普世的價(jià)值傾向。基于這種司法的同一性與差異性，我們樹立正確的司法理念就要兼容并包，做到既要追求普世價(jià)值，又要兼容自己的司法傳統(tǒng) 。

一、理念與司法理念

“理念”在《辭海》中被說(shuō)明為舊哲學(xué)詞匯，各個(gè)哲學(xué)流派給理念賦予了深刻的內(nèi)涵，從泰勒斯到德謨克利特，蘇格拉底到柏拉圖都對(duì)“理念”提出了各自的認(rèn)識(shí) 。現(xiàn)在人們對(duì)理念的認(rèn)識(shí)則剔除了過多的哲學(xué)思辨，臺(tái)灣學(xué)者張光正先生指出，理念乃是共同分享的價(jià)值觀，有理念即有方向感，即有目標(biāo)性，有理念方有準(zhǔn)繩，有標(biāo)桿。 即理念是一種指導(dǎo)原則，并提供給一種愿景。理念是主導(dǎo)和塑造行動(dòng)的靈魂，理念的存在使行為有方向性，無(wú)理念之行為猶如無(wú)舵之舟，無(wú)異于隨波逐流。

司法作為國(guó)家法律活動(dòng)的重要形式，基于其對(duì)于法治的重要性，必須要構(gòu)建正確的司法理念。司法理念是指主體在認(rèn)識(shí)和運(yùn)用司法規(guī)律在改造法律世界的過程中逐漸凝聚而成的基本觀念，是司法工作人員分享的價(jià)值觀。司法理念包含兩個(gè)層次的內(nèi)容，一是對(duì)司法活動(dòng)提供一以貫之指導(dǎo)與方向，二是統(tǒng)一司法活動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)知。司法理念與司法活動(dòng)同生而來(lái)，可謂與司法活動(dòng)相生相伴，任何一個(gè)時(shí)期的司法活動(dòng)都會(huì)有一定的思想觀念予以指導(dǎo)，奴隸制社會(huì)的司法理念公開維護(hù)奴隸主與奴隸之間的不平等，封建社會(huì)的司法理念則是司法內(nèi)含于行政，所謂良好的司法就是“為民做主的清官”，極強(qiáng)的官本思想和人治思想被嵌入國(guó)人的靈魂，余毒至今。 可見司法理念是否正義、文明、進(jìn)步對(duì)司法活動(dòng)產(chǎn)生巨大影響。

中國(guó)的司法理念經(jīng)歷史不斷發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代的、人民信賴的司法理念，這其中既包括了本民族傳統(tǒng)的司法思想中的精華，又包括了對(duì)其他民族優(yōu)秀司法理念的借鑒。關(guān)于人民信賴的司法理念具體內(nèi)容，因?yàn)樗痉ɡ砟钍请S時(shí)代而變的，其具體內(nèi)容也沒有統(tǒng)一的看法，個(gè)人認(rèn)為，司法理念要滿足人民信賴，其內(nèi)容中必須要包含著公平正義、獨(dú)立中立、司法權(quán)威和人權(quán)保障。

二、公平正義理念——對(duì)程序價(jià)值的尊重

公平正義是司法的最高追求，對(duì)公平正義的追求不僅植根于司法機(jī)關(guān)，也是每個(gè)個(gè)人人性中都熱切渴望的。即使如此，人們對(duì)公平正義的實(shí)現(xiàn)方式及標(biāo)準(zhǔn)依然見仁見智。提到公平正義，不能不說(shuō)實(shí)體公正與程序公正。