許駙馬府是一座典型的天井式建筑群，兩側(cè)外圍有深長的火巷，主體的三進(jìn)與插山構(gòu)成“工”字格局，圍屋潛藏在中座兩旁山墻外，形成了獨(dú)廳、獨(dú)院、獨(dú)天井的獨(dú)特設(shè)置。一眼望去，建筑群由中軸線四處鋪開，“它體現(xiàn)了府第藏風(fēng)聚氣的凝聚力，也體現(xiàn)了尊卑長幼秩序和名分在建筑使用上之分別，更重要的是體現(xiàn)了提倡中庸，講究平和中正、崇尚仁禮、完美統(tǒng)一的正統(tǒng)儒家思想。”蔡海松說。

“縱觀整座府第，古代能工巧匠還為人們留下了許多值得深入研究的東西，府第的天井設(shè)置解決了采光通風(fēng)的問題”，蔡海松表示，“我在建筑維修時(shí)還看到了原在地下的排水暗溝。它通過天面收雨水至后天井，再由后天井經(jīng)中廳西側(cè)的暗溝排向前天井，又匯前天井天面雨水經(jīng)插山天井后，由暗溝排出。這樣的設(shè)置既能排水又能滿足風(fēng)水的講究，一般天井在向外排水時(shí)不能直泄而去，而是屈曲繞行的，以表明其家財(cái)聚而不散。”

文化密碼：

木雕漆畫 尊禮重制

裝飾藝術(shù)的寶庫：親仁里

包括汕頭、潮陽、揭陽三市的“潮汕地區(qū)”地處中國大陸的東緣，北回歸線橫穿其中部，東北西北多高山，東南臨海，形成了一個(gè)內(nèi)陸比較封閉、海岸線漫長的區(qū)域。區(qū)內(nèi)70%的面積是山地和丘陵，水網(wǎng)縱橫，韓江、榕江、練江三江穿流而過，中下游有河谷平原和河口沖積三角洲平原。因?yàn)檫@種“省尾國角”的獨(dú)特位置，加上歷史上躲避戰(zhàn)亂的民眾不斷南下，很多優(yōu)秀的中原文化在潮汕地區(qū)得以保存和發(fā)展。

普寧市燎原鎮(zhèn)泥溝鄉(xiāng)的親仁里是民國年間旅泰華僑張聲書為父親張珂本所建的生祠和豪宅。記者一行于午后時(shí)分來到這里，饒有興趣地發(fā)現(xiàn)在這片占地4000平方米的建筑群隔壁，有一家不起眼的粿粉店，當(dāng)?shù)厝苏f有很多人專程開很遠(yuǎn)的車來此老店吃一盤粉。

走過親仁里的門樓和花園，可以發(fā)現(xiàn)祠堂位于中間，東邊為“四點(diǎn)金”。祠堂為二進(jìn)式，正中懸掛“張氏本祖祠”。門樓全部為花崗巖石作，四周印刻名家題寫的楹聯(lián)。屋架也是石作，飾以精工石雕。走過門樓、前廳，來到天井，中央是一座拜亭。

蔡海松說：“親仁里的張氏本祖祠最珍貴的是祠堂，不論是建筑本身還是神器等都是始建時(shí)的原物，極為珍貴。”

親仁里是一座考察潮汕建筑裝飾藝術(shù)的寶庫。拜亭立外圓內(nèi)方八根石柱，檐下懸掛一對(duì)雕刻有花卉人物的鏤空木雕花籃。拜亭梁架裝飾著有關(guān)花瓶、獅座、人物故事等內(nèi)容的金漆木雕，并繪有傳統(tǒng)題材的描金漆畫。檐廊后面的祠堂中立有四根花瓣棱形金柱，上有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的梁架。有意思的是，梁架上的裝飾除了傳統(tǒng)的故事外，“在兩邊開光的卻是西洋內(nèi)容的天童、天使，次間兩邊還繪有當(dāng)年很時(shí)尚的高樓大廈、汽車、輪船、照相機(jī)等，可見當(dāng)年藝人構(gòu)思之巧妙。”

大廳中最為重要的禮器是1942年制作的大神龕。神龕飾滿金漆木雕和描金漆畫，內(nèi)設(shè)木階五級(jí)，供奉祖先牌位。可惜的是原來裝飾在神龕楣上的十多塊人物故事木雕已丟失了五六塊。整個(gè)大神龕綜合運(yùn)用了線刻、浮雕、通雕、圓雕、髹漆貼金、描金漆畫等多種裝飾工藝，技藝精湛令人驚嘆。

美麗鄉(xiāng)間的堅(jiān)固堡壘：永寧寨

文化密碼：

審“勢(shì)”觀“氣” 防護(hù)完善

“潮汕鄉(xiāng)村聚落選址，一般審‘勢(shì)’觀‘氣’，講究山脈、水流、地勢(shì)的位置和走向，換言之，即講究風(fēng)水。按照負(fù)陰抱陽，依山面水的基本原則，運(yùn)用八卦陰陽五行種種理論進(jìn)行籌劃。通常人們認(rèn)為，左有流水，右有道路，前有池塘，后有山丘，這是青龍、白虎、朱雀、玄武環(huán)抱的風(fēng)水寶地”，蔡海松說，“由于區(qū)內(nèi)江河眾多，水網(wǎng)密閉，數(shù)千年來祖先親水情結(jié)的傳承，許多大型鄉(xiāng)村聚落都分布在江河沿岸，中心型村落也基本分布在溪流與池塘邊。它們都有共同的規(guī)律，即要求近水、近田、近交通，最理想的是數(shù)者兼?zhèn)洹Ｈ糇匀粭l件不允許，人們就會(huì)引溪流，挖池塘，做成‘風(fēng)水池’。潮汕鄉(xiāng)村的村口、路邊、溪邊、池邊常常種有榕樹。榕樹樹冠闊大，枝葉濃密，下垂的榕須傳遞著潮汕人落葉歸根的愿望，它頑強(qiáng)的生命力也為潮汕人所尊崇，人們稱之為‘風(fēng)水樹’、‘神樹’、‘成樹’。”此外潮汕村后一般種竹，取“后竹”與“富足”的諧音，與村前“成樹”的“成就”寓意，共同構(gòu)成一組“前榕后竹”的文化密碼，也造就了古村優(yōu)美的鄉(xiāng)間風(fēng)光。

但這美麗鄉(xiāng)間的許多潮汕民居兼有居住和安防的功能，是精巧設(shè)計(jì)理念的完美結(jié)合，也是某些時(shí)期并不太平的社會(huì)局勢(shì)使然。

位于澄海市隆都前美村的永寧寨，由清康熙年間在北京當(dāng)知縣的鄉(xiāng)人陳廷光請(qǐng)當(dāng)時(shí)的國師郭禹藩設(shè)計(jì)，于1722年動(dòng)工，10年后完工。永寧寨占地面積10333平方米，為正方形寨。坐東南朝東北，正對(duì)著蓮花山，前面是綠野平疇，周圍河渠交錯(cuò)。四面寨墻全部用貝灰沙夯筑而成，至今保存完好。兩側(cè)和后面的拆墻高達(dá)8米，厚度自下而上為0.5~0.2米，既防盜，又防水。全寨開二大一小三個(gè)寨門，大寨門高達(dá)5米，寬1.5米，上面還相對(duì)建有寨門樓和瞭望哨，為守夜值更防衛(wèi)專用。后面寨墻的東南角還建造了一個(gè)方形的碉堡式建筑物，俗稱“寨耳”，上下有槍眼，是舊時(shí)守更崗樓，控制這寨后和寨右墻外的通道。

共有廳房210間的永寧寨寨前左側(cè)有一八卦型大井，不論旱澇，足供全寨供水需求，而雨水則被收集流入下埕水溝排水護(hù)寨池。

蔡海松說，永寧寨是建造者祈望永遠(yuǎn)安寧的一座寨子，“它的建筑特點(diǎn)是防護(hù)功能非常完善，具有防澇、防盜、防風(fēng)、防震等多方面的功能。該寨地處韓江下游多澇低洼地，建寨時(shí)挖寨河泥沙填寨地埕，使其高出地面1~1.5米，高于平常河溝水面2~2.5米，一般洪澇不能進(jìn)寨，遇到特大洪水，將寨門關(guān)閉，可保無虞。寨前護(hù)寨池可通船，貨物從前寨墻搬入，不致受困，另有樓閣可居住或放置谷物、財(cái)物，即使久雨，也沒有生活的危機(jī)。”

保護(hù)建筑完整 延續(xù)文化生命

雖然有著如此深厚的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，但對(duì)于很多外地人來說，對(duì)潮汕民居的印象恐怕是模糊的。它們并沒有像客家圍屋那樣因?yàn)榈巧相]票而被全國人民廣泛地認(rèn)知。甚至很多人在廣東省博物館中為金碧輝煌的潮州金漆木雕所震撼時(shí)，也沒有想到它們大多是潮汕傳統(tǒng)民居的一部分，曾經(jīng)被安裝在屋檐下、廳堂中、門扇上。有很長一段時(shí)間，這些木雕被村民以遠(yuǎn)低于其本身價(jià)值的價(jià)格合法出售，甚至成為一種“出口創(chuàng)匯”的重要手段，有時(shí)一夜之間就有幾個(gè)集裝箱的木雕被拆卸、運(yùn)走。在這個(gè)過程中，很多最精美的木雕流出了大陸。那個(gè)時(shí)候沒有人意識(shí)到，這些裝飾藝術(shù)只有和建筑本身結(jié)合在一起，才能看出生命的律動(dòng)，才能存續(xù)其中的文化密碼。離開了原址、在世界各地博物館濾去了燈光中的紫外線、安裝了恒溫恒濕設(shè)備的展柜中休眠的金漆木雕，就和小心地夾放在郵冊(cè)中的全新郵票一樣，精美絕倫卻說明不了任何問題。（文：卜松竹 通訊員：曾思平、鄧力嫻 圖片：蔡海松提供）

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