大足寶頂架香廟會

《四庫全書》找到相關記載

大足的寶頂架香廟會始于南宋，興盛于元明，由大足石刻衍生而來，是宗教文化與民俗文化的高度結合，以農歷二月十九為活動會期，每屆香會香客少則十多萬人次，多則達四五十萬人次。

寶頂架香廟會以觀音菩薩為朝拜主神，沿途遇寺院、場鎮、過橋和進寶頂山游大佛灣、圣壽寺、廣大寺，逐地逐廟，逐龕逐窟，逐殿逐尊參拜，最后到千手觀音處交香還愿。它集朝山進香、商貿、娛樂為一體，至今八百余年而不衰，在引導人們孝養父母、棄惡向善、凈化心靈、愉悅心情，培育寬容、利人、和諧相處等方面，起到積極作用，也在促進旅游、繁榮經濟、豐富民間精神文化生活以及學術研究方面，具有重大價值。

據悉，這是寶頂架香廟會第二次申報國家級非遺項目，這次申報工作中，在我國現存最大的一部官修叢書《四庫全書》上找到了關于寶頂香會的相關記載，印證了源遠流長的歷史。

民間文學

廣陽鎮民間故事

現僅一人能講述千則故事

早期的廣陽鎮民間故事起源于田間地頭，內容比較龐雜，有神話傳說、地方風物故事、歷史人物故事、生活故事及笑話等。其中，尤以本土傳說、本土地名來歷等故事數量較多，保存比較完整。

杜志榜是廣陽鎮民間故事的代表性傳承人，今年65歲，他會講1000則以上的廣陽鎮民間故事。他最受歡迎的一個故事名叫《耿巴縣斷案》，講述了重慶古代一個縣官，用奇特方式來斷案的趣事。

據介紹，廣陽鎮民間故事總量為4800余則。但是，在時光流逝中，如今健在的故事家已經為數不多。其中，能講100則故事的有5人，200則的有3人，300則的有2人，500則的有1人，800則的1人，上千則的故事家也只有1人。

“我們講故事的同時，也根據當今社會現實創作了一些新故事?！倍胖景裢嘎叮壳皬V陽鎮在4800多則傳承故事的基礎上，又陸續創作了200余則故事，下一步將把一些經典故事整理成集錦讀本出版。

傳統舞蹈

石柱玩牛

比西班牙斗牛更保護動物

石柱土家傳統舞蹈“玩?！笔抢^土家啰兒調、土家吊腳樓營造技藝入選國家級非物質文化遺產名錄后，石柱第三個入選國家級非遺項目。

據市非物質文化遺產保護中心副主任譚小兵介紹，“玩?！逼鹪从诠糯匀怀绨?，是流傳在石柱民間的一種傳統舞蹈，主要流傳在石柱縣西沱、下路和南賓等地，常在春節、谷雨季節和牛王節等節日表演，是一種與農事相關、用于喜慶場面的民間典型傳統舞蹈，表達人們對五谷豐登、人畜平安的愿望。

石柱“玩?！币话阈枰甙藗€人配合，一人扮演手持道具的放牛大哥，另外兩人在牛道具內扮演牛身，其他四人為鑼鼓手。其中，放牛大哥是玩牛隊伍的指揮，他背著背簍去逗“?！?，引“牛”起舞，互相配合完成吃草、擦癢、滾水、跳坎等舞蹈動作。一旁的鑼鼓手或觀眾可即興喝彩，說些吉利話，場面熱鬧而歡樂。旁人在觀看時，還會唱當地民歌啰兒調助興，玩牛人也會一邊跟著對唱。如在我國家喻戶曉的民歌《太陽出來喜洋洋》就是啰兒調民歌的代表。

相比西班牙斗牛需將公牛刺死，石柱“玩牛”的玩法更保護動物，體現了巴渝農耕文化，展現人與自然和諧相處、平等生存的態度。同時，表演者來自草根，沒有經過專業訓練，情緒、動作均源自于生活，體現出巴渝人天生勤勞、敏捷和與生俱來的藝術天分。

傳統音樂

彭水苗族民歌

情歌為主 地域習俗鮮特奇美

彭水苗族民歌集中分布于鞍子鎮一帶，內容豐富，有情歌、生活歌、勞動歌，尤以情歌為主。演唱形式有合唱、一領眾唱（打音）、多領眾唱、齊唱等。歌詞結構有五言、七言、十字句和長短句。主要有高腔、平腔、混腔三大類。

苗族民歌緊貼當地民眾生活，特別是婚戀中的盤歌習俗潤飾和豐富了百姓生活，使地域習俗鮮特奇美，在傳統音樂的對比研究中，具有不可或缺的取樣與存史的標本、民俗文化價值。

聲音

非遺傳承

重在保護傳承人

市非物質文化遺產保護中心副主任譚小兵：非物質文化遺產是人類的無形文化遺產，代表著人類文化遺產的精神高度，無論是口述文學及語言、傳統表演藝術、傳統手工藝技能等，它是依附于個體的人、群體或特定區域或空間而存在的，是一種“活態”文化。因此，在保護非遺的手段、方式上，除了需要收集整理保存那些物質性的載體、或通過記錄等手段將其物質形態化外，更重要的是要對掌握、表現優秀技藝或形態的人加以有效保護，使之在現今以至未來社會中得以不斷延續和發展。

記者 劉曉娜 見習記者 李舒