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水磨的水墨山水畫

水磨羌城禪城老街

古色古香羌城建筑

載歌載舞的羌族姑娘

如果不是親眼所見，可能我也不會相信，一個被強震嚴(yán)重摧毀的貧困山區(qū)，在短短不到三年的時間里，竟能搖身一變而成為風(fēng)景如畫、秀麗多姿的現(xiàn)代版“桃花源”。

水磨鎮(zhèn)地處阿壩州汶川縣南部岷江支流壽溪河畔，全鎮(zhèn)共轄1個居委會，18個行政村，73個村民小組，總?cè)丝诓坏?萬人，是一個以農(nóng)業(yè)為主的大鎮(zhèn)。三年前，一場突如其來的強震使這里的一切在瞬間成了廢墟：大地顫抖、山河移位、房屋坍塌、滿目瘡痍、妻離子散……三年后，這里面貌一新：山川秀麗、碧波蕩漾、綠草如茵，活脫脫的一幅潑墨山水畫。

面對這樣的巨變，我們不禁要問：水磨人究竟采取怎樣的重建方式，以致能讓這樣一個重災(zāi)區(qū)在這么短的時間內(nèi)煥然一新？我們抱著這個問號采訪了汶川縣副縣長李杰。據(jù)李縣長介紹，自地震后，如何開展災(zāi)區(qū)的恢復(fù)重建工作就成為他們最大的課題。經(jīng)過多次討論、論證和調(diào)查研究，縣黨委最終認(rèn)為，為了水磨鎮(zhèn)的長遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)放棄那種簡單性的重復(fù)建設(shè)工作，進(jìn)而走向找尋可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級之路……

當(dāng)客車緩緩駛?cè)胨ユ?zhèn)時，我們不斷為兩旁靚麗的風(fēng)景和熱鬧的場面而感嘆，雖說訪問的長途跋涉讓我們感到了稍許疲憊，但水磨鎮(zhèn)的巨變景觀和風(fēng)土人情卻不斷激起我們的好奇。經(jīng)過一路的采訪和詢問，我深深的為水磨的變化原因而驚訝——水磨能夠?qū)崿F(xiàn)今天的涅槃性轉(zhuǎn)變，可以說與他們的前瞻性意識和開放性思維不可分離。具體而言，在我看來，水磨鎮(zhèn)的這種涅槃性轉(zhuǎn)變原因力可總結(jié)為以下四個方面：

一是變外援為內(nèi)動。佛山是災(zāi)后水磨鎮(zhèn)的對口支援城市，通過佛山援建工作，水磨鎮(zhèn)無論是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境，還是在基礎(chǔ)建設(shè)、公共設(shè)施等方面都深得佛山真?zhèn)鳎诓坏饺甑臅r間就有很大的進(jìn)步。2010年，水磨鎮(zhèn)還曾獲得聯(lián)合國人居署授予的“全球災(zāi)后重建最佳人居范例”獎、四川名城古鎮(zhèn)建設(shè)特別獎，就此而言，佛山可謂功不可沒。然而，水磨人也深深的知道“借人一魚不如學(xué)人以漁”的道理——要想讓水磨持久永恒的發(fā)展下去，關(guān)鍵還是要在發(fā)展理念上下功夫。于是，鎮(zhèn)黨委專門請來了大批佛山的領(lǐng)導(dǎo)、專家，認(rèn)真聽取每一場經(jīng)驗介紹，虛心接納每一條意見建議，踏實做好每一點革新工程……正是水磨人的這種開放心態(tài)和虛心精神，才使得水磨鎮(zhèn)的重建工作能夠在深層次上變“輸血”為“造血”，為此后的永續(xù)性發(fā)展也埋下了伏筆。

二是化重建為騰飛。災(zāi)后的水磨鎮(zhèn)，一片廢墟，地震中全鎮(zhèn)92人死亡，75%的房屋倒塌，公共服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施遭到破壞殆盡，產(chǎn)業(yè)發(fā)展遭到毀滅性打擊。然而，災(zāi)后的水磨人既沒有哭泣，也沒有消沉，更沒有走“房倒蓋房，路壞修路”的簡單修復(fù)之路，而是進(jìn)行理性的分析，從長遠(yuǎn)的觀點出發(fā)考慮問題。在他們看來，水磨的生命力，在于悠久的歷史文化和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，因此，重建不僅要解決救急，更要解決長遠(yuǎn)，不僅要解決當(dāng)前民生，更要考慮今后發(fā)展；在他們眼里，水磨的重建，不應(yīng)局限于對災(zāi)前水磨的重構(gòu)，水磨的災(zāi)難應(yīng)當(dāng)是作為水磨的一次涅槃過程——經(jīng)歷了災(zāi)難的洗禮，水磨更應(yīng)當(dāng)在悲痛中振作，在重建中騰飛。于是，他們主動接受中心城市成都的輻射，主動學(xué)習(xí)對口城市佛山的模式，開啟了一條特色化、自主化的重建之路。

三是抓特色產(chǎn)業(yè)道。重復(fù)走別人的發(fā)展道路，永遠(yuǎn)只能緊跟他人腳步，因此，如何利用這次重建契機使水磨飛的更高、更遠(yuǎn)？這可能是存留在水磨人心中的最大問題。毋庸置疑，要走出自己的道路，關(guān)鍵是要有自己的特色，但水磨的特色在哪里呢？經(jīng)過重重反思與考察、研究，最終，水磨人在民族與歷史的記憶中找尋到了自己的位置：水磨是一個多個民族聚居地，這里有藏、羌、回、漢等民族，民俗文化豐富；而且，水磨還有著悠久文化歷史，其有碑文記載的歷史可追溯到商朝……正是在這些特色的基礎(chǔ)上，水磨走出了一條屬于自己道路——建立了一批像水磨羌城這樣具有民族特色的旅游業(yè)，開發(fā)了一批像“九大碗”這樣的招牌餐飲業(yè)，此外還有生態(tài)農(nóng)業(yè)、規(guī)模養(yǎng)殖業(yè)等。今天的水磨發(fā)展過程，儼然已形成獨具特色的“水磨模式”。

四是走生態(tài)發(fā)展路。據(jù)介紹，在大地震之前，水磨境內(nèi)就擁有63家高耗能、高污染企業(yè)，這里的生態(tài)環(huán)境危機相當(dāng)嚴(yán)重，甚至近些年，一些農(nóng)民的地里顆粒無收。重建中的水磨，伴隨發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，一舉打破這種“高投入、高消耗、高污染、低效益”的粗放型發(fā)展模式，短短幾個月間，水磨不僅搬遷、關(guān)閉了63家高耗能、高污染企業(yè)，而且積極利用區(qū)位優(yōu)勢，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)由高載能工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)農(nóng)業(yè)、綠色養(yǎng)殖業(yè)、文化旅游業(yè)等。在廣東佛山市的對口援建下，水磨還注重對自身歷史文化的發(fā)掘，打造了一批以長壽文化、羌族文化為內(nèi)涵的新興旅游項目——水磨壽溪湖、水磨羌城、水磨廣場、水磨春風(fēng)閣雨后春筍般的拔地而起。今日之水磨，真的成了一幅“水墨山水畫”。水磨人以自己的聰明智慧開拓了一條生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展之路。

而今，在新的發(fā)展浪潮中，新水磨顯得更加生機勃勃、蒼翠有力。我們衷心的希望，水磨人的那種包容心態(tài)、開放心理在此后發(fā)展中能夠繼續(xù)發(fā)揚光大；我們還衷心的希望，“水磨模式”中所蘊藏的勇于改革、善于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取精神能夠保持下去，因為今天，水磨已不僅是水磨人的水磨，而且是所有災(zāi)區(qū)人的水磨，所有中國人的水磨，它的那種生態(tài)文明發(fā)展理念值得每一個地方去學(xué)習(xí)，它的每一個前進(jìn)腳印都將牽動所有中國人的心。

水磨的明天將會更加美好！

（作者單位：浙江省義烏市人民檢察院）

來源：求是理論網(wǎng) 編輯：鄧京荊