鉤 沉

所謂“江南四大民間傳說”，即“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎織女”、“白蛇傳”和“孟姜女”，從故事情節(jié)來看，其背景無一不是江南，似乎它們都是屬于江南的傳說。然而，事實(shí)上，四大民間傳說的源頭都不在江南。

據(jù)專家考證，其“江南化”的路徑大體上分別如下：

《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事，最早起源于戰(zhàn)國時(shí)期韓憑妻裙帶化蝶的故事，成形于六朝時(shí)期《樂府·華山畿》“神女?！钡墓适拢陚溆谔拼狠d言的《十道四蕃志》等文獻(xiàn)中。故事的發(fā)生地點(diǎn)最初是在今天的河南開封一帶，后為南徐，即今天的江蘇鎮(zhèn)江，最后移到了江南的宜興、紹興和上虞等地。

《牛郎織女》的故事最早起源于《詩經(jīng)·小雅·大東》中關(guān)于牽?？椗堑拿鑼?，成形于東漢末年的《古詩十九首·迢迢牽牛星》，豐富完備于唐宋時(shí)代的很多詩人文人的詩歌吟唱和筆記傳奇中。男主人公牛郎的故鄉(xiāng)，最初是在河南的南陽一帶，后為山東周村，最終變成了江南——在幾乎家喻戶曉的黃梅戲《天仙配》中，董永在交代自己的身世時(shí)明確唱道：“家住丹陽，姓董名永。”這丹陽，無論是江蘇之丹陽市（縣）還是安徽之丹陽鎮(zhèn)，都是江南名鎮(zhèn)。

《孟姜女》的故事起源于《左傳》所載春秋時(shí)“杞梁之妻”哭夫崩城的故事，成形于唐代的《同賢記》，到明代得到了空前的豐富。故事的發(fā)生地最初是在山東、山西和陜西等地，后又有湖北、河南和湖南等地，最后幾乎被“公認(rèn)”為是在蘇南。

《白蛇傳》的故事雛形最早見于唐人谷神子的《博物志》中，后在宋元話本《西湖三塔記》里得到了發(fā)展，最后定形于明天啟年間馮夢(mèng)龍編的《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中。故事的發(fā)生地，最初是在隴西，后變成了杭州、蘇州和鎮(zhèn)江一帶。

由此世人或許會(huì)問：江南究竟是一塊怎樣的土地，它為什么就那樣“盛產(chǎn)”傳說呢？

“江南水鄉(xiāng)”已成了一個(gè)固定名詞。沒有水便不是江南，那縱橫交錯(cuò)的的河流港汊，那星羅棋布的大小湖泊，既是江南的經(jīng)脈，也是江南的骨骼，更是江南的品質(zhì)。 “江南路，云水鋪，進(jìn)門出門一把櫓?！边@是江南人生活的最真實(shí)寫照。這種生活有時(shí)雖有不便，卻不乏詩意——不妨設(shè)想一下：三五人等，一葉扁舟，或出入風(fēng)波去追逐漁汛，或揚(yáng)帆云間去貿(mào)易貨物，或隨波逐流去放浪人生……或許其中有無奈——上船前，或許因缺柴少米你家里正鍋蓋難揭，或許官場沉浮因小人構(gòu)惡你正遭遇失意，或許科場拼搏因鋒芒太露你名落孫山——而此時(shí)此刻，聽槳聲欸乃，任風(fēng)懸帆去！

好在大家都會(huì)講故事：先說親身經(jīng)歷的吧，說光了便說道聽途說的；道聽途說的也說完了，但船還沒靠碼頭，于是便添油加醋著說；添油加醋不過癮了，便胡編亂造著說，胡編亂造得破綻百出，便你一言我一語地修訂起來……就這樣，故事越來越曲折動(dòng)人，越來越精彩美麗，最終是真是假，誰也說不清，于是便成了一個(gè)個(gè)真真假假、亦真亦假的“美麗傳說”。

江南的水給了江南人遠(yuǎn)行的從容，因此，江南的傳說和故事中或許缺少些北方詩篇中的慷慨悲涼和現(xiàn)實(shí)沖動(dòng)，但卻有更多的曲折纏綿，更多的天上人間般的美麗想像。

江南的夏天是實(shí)質(zhì)的“苦夏”。白天，那如火球般的太陽懸在江南的頭頂，傍晚，江南便進(jìn)入了一天中最愜意浪漫的時(shí)候。涼涼的井水被灑到了各家門前的院場上，場上放上春凳，春凳上放上勞動(dòng)的收獲，于是霉干菜和著酒香便熏醉了江南的黃昏。人們?cè)谡f完了張家長李家短的故事后，開始與天空中眨巴的星星對(duì)視，從它們身上尋找一個(gè)個(gè)浪漫的話題：那兩顆很亮的星星，為什么各在天河的兩岸？它們會(huì)彼此相思嗎？于是就有了“牛郎與織女”的愛情，就有了一個(gè)個(gè)天上人間的故事。

北方人愛“貓冬”，貓冬時(shí)的北方人也愛講故事，只是講這些故事時(shí)頭頂沒有星星，所以也少有天上人間的故事。是江南的夏夜成就了江南的浪漫！諸榮會(huì)