署名“佘巖”的文章《十四世達(dá)賴?yán)锞壓畏叛越K結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世》4日在北京發(fā)表。全文如下：

2014年12月，十四世達(dá)賴?yán)镌诮邮苡?guó)廣播公司(BBC)采訪時(shí)，再次暗示“終結(jié)轉(zhuǎn)世制度”。

十四世達(dá)賴?yán)锞壓畏叛浴敖K結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世”？這是其長(zhǎng)期從事分裂祖國(guó)活動(dòng)、濫用其宗教身份破壞藏傳佛教正常秩序而玩弄的又一花招。十四世達(dá)賴?yán)锓浅Ｇ宄鹤赞D(zhuǎn)世制度建立以來(lái)，活佛轉(zhuǎn)世從來(lái)不是純粹的宗教事務(wù)，更不是個(gè)人事務(wù)，歷史上也從來(lái)沒有前輩達(dá)賴?yán)镎J(rèn)定后世達(dá)賴?yán)锏南壤８螞r，達(dá)賴?yán)锘罘疝D(zhuǎn)世制度在西藏歷史上已經(jīng)發(fā)端實(shí)踐幾百年，形成了一套較為固定的宗教儀軌和歷史定制。在歷史上，歷輩達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世和認(rèn)定，均須經(jīng)過(guò)中央政府認(rèn)定冊(cè)封，才可能“發(fā)生效力，號(hào)召一切”，從未間斷。格魯派正式采用活佛轉(zhuǎn)世制度起自三世達(dá)賴?yán)铮谝弧⒍肋_(dá)賴?yán)锞鶠楹髞?lái)追封。萬(wàn)歷十五年(1587年)十月，明朝中央政府準(zhǔn)索南嘉措陞任“朵爾只唱”名號(hào)，實(shí)際上以朝廷名義認(rèn)定了故元土默特部俺答汗贈(zèng)予的達(dá)賴?yán)锩?hào)。萬(wàn)歷二十年(1592年)，又批準(zhǔn)四世達(dá)賴陞任“朵爾只唱”名號(hào)，1616年皇帝專門派人進(jìn)藏，賜予四世達(dá)賴?yán)铩捌粘嘟饎偡稹钡姆馓?hào)和印信。1652年，清順治皇帝正式冊(cè)封五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩薄４撕螅诹⑵摺耸肋_(dá)賴?yán)锞玫角宄醒胝膬?cè)封和授印。乾隆五十七年(1792年)朝廷頒布“金瓶掣簽”制度后，自九世達(dá)賴?yán)镆潦嫉臍v輩達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定均沿用此法。民國(guó)中央政府承襲金瓶掣簽制度，又制定《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》，更加強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)世制度的歷史性、合理性和法律性。根據(jù)藏漢文獻(xiàn)記載，第十、十一、十二世達(dá)賴?yán)锏某负瀮x式，主持人均由中央指派的駐藏大臣執(zhí)行。作為特例，第九、十三、十四世達(dá)賴?yán)锩庥诮鹌砍负灒仨毥?jīng)由中央政府審批，其坐床儀式也均有中央政府大員主持。凡達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世，掣簽或不掣簽，認(rèn)定及坐床，均需呈報(bào)中央政府認(rèn)定批準(zhǔn)，這已成為歷史上實(shí)踐有效并被西藏僧俗大眾歡迎的歷史定制。

那么，十四世達(dá)賴?yán)锞壓蚊髦@一受到僧俗大眾歡迎并已被中央政府認(rèn)可的歷史定制不可妄議，還要放出“終結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世”言論呢？我們從他這些年的所作所為不難看出，這是他為擺脫自己的被動(dòng)處境而邁出的危險(xiǎn)一步。追溯歷史，我們不難看出他在國(guó)外反華勢(shì)力支持下逆歷史潮流而動(dòng)的一系列動(dòng)作。1959年，他暗中支持西藏上層反動(dòng)分子發(fā)動(dòng)武裝叛亂，企圖阻撓人民群眾廢除封建農(nóng)奴制度，結(jié)果被百萬(wàn)農(nóng)奴所拋棄，倉(cāng)皇逃往境外；1987年至1989年，他在境外策劃了連續(xù)三年的拉薩騷亂事件，給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了重大損失，被西藏各族各界人民所聲討，又以失敗告終；1995年，他插手干擾和破壞十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪認(rèn)定，也失敗了；2008年，他公然策劃制造拉薩“3·14”嚴(yán)重打砸搶燒暴力事件，以此破壞舉國(guó)歡慶的北京奧運(yùn)會(huì)，并在國(guó)外阻撓奧運(yùn)圣火傳遞，激起了全中國(guó)人民及海外華人的強(qiáng)烈憤慨，最后以慘敗而收?qǐng)觥＿@幾年，十四世達(dá)賴?yán)镌谥袊?guó)一些藏區(qū)陸續(xù)制造多起僧尼自焚事件，多次受到國(guó)際社會(huì)詬病，他在國(guó)際上推銷的所謂“中間道路”、“高度自治”、“大藏區(qū)”等主張，也逐漸被國(guó)際社會(huì)了解西藏實(shí)情的人們所質(zhì)疑。他漸漸地感到自己的言行在國(guó)際上越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)，因而產(chǎn)生了被國(guó)際反華勢(shì)力所拋棄的焦慮，所以標(biāo)新立異地拋出“終結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世”言論，這樣既可以吸引世人關(guān)注，向國(guó)際反華勢(shì)力邀功，又可試圖干擾中央政府對(duì)后達(dá)賴時(shí)期的安排，以此擾亂西藏社會(huì)穩(wěn)定。殊不知，他這樣做又會(huì)是落得個(gè)“搬起石頭砸了自己腳”的結(jié)局。

十四世達(dá)賴?yán)镏挥蟹此技韧\(chéng)心悔過(guò)，放棄與祖國(guó)和人民為敵的立場(chǎng)和行為，才有資格與中央政府代表商談其個(gè)人前途問(wèn)題。