中國日報網環球在線消息：老外不發現，我們就不珍惜？
這幾年，中國人對自身事物的價值有很多新認識，但是，有一種特別突出的現象是：我們的傳統文化、文物、自身能力的價值，往往是由外國人率先發現。在他人未予青睞之前，我們往往并不懂得珍惜。只有當老外對中國某人、某學說或某文物表示出興趣，我們才忙不迭地開始“研究”、“保護”、“發揚光大”。這就好比一個繼承了許多遺產的懵懂少年，只知遺產中寶貝很多，卻又不明白其究竟“寶”在何處、怎樣使用。這種現象，筆者稱其為知識界的“逆向引導”或“迎合式研究”的狀態。
這種例子很多，比如，前段時間，有報道說，美國有個叫“蔭馀堂”的主題網站已躋身美國十大網站之列。“蔭馀堂”為何物？是中國某地的一幢民居。幾年前，它被美國人整體搬遷到美國并于三年前正式開放。據悉，現在“蔭馀堂”的故鄉已經籌集了千萬資金準備在原址重建“蔭馀堂”――真品“落戶”他鄉，原址卻要重建“贗品”，早知如此，當初何必讓“蔭馀堂”從這片土地上消失？除此之外，近年來，在中國大地上興起的“周易熱”、“論語熱”、“孫子兵法熱”、“三國熱”等，大多數都不是由國內學界主動發起和引導的，而是前幾年，日韓歐美等國有人發現了《孫子兵法》、《三國演義》等書在現代政治、外交或商戰中的價值和應用。
與此相似的還有“保衛端午”等事件。由于“江陵端午祭”被韓國成功申遺，中國終于有人喊出“保衛端午”的口號。然而這之前，我們做了什么呢？我們果真守護住了端午節的精神內涵了么？有案可稽的卻是，有人將“屈原”注冊成了豬飼料的商標。前段時間，在國內有人“制造”的要“取消中醫”的吵鬧聲中又傳來消息，韓國準備為“中醫”申遺了，兩者對比，簡直叫人無話可說。但是，這并不只是“蔭馀堂”、“端午節”或“中醫”自身的尷尬，更是中國傳統文化價值的普遍尷尬。
這種“逆向引導”或“迎合式研究”的泛濫，固然可以使外國人所關心的問題能夠較快得到深入解釋，成為關注熱點，局部提升傳播效率，但同時也使相當多的中國文化的真正價值被掩蓋，甚至使外界產生了一些誤解、曲解。更嚴重的，如是久之，我們或將逐漸失去自己的思考、發現和研究能力，越來越多地被他人的價值觀所左右，成為被他人所擺布的“文化木偶”。
學術研究成泡沫？
當然，在這種“逆向引導”和“迎合式研究”的潮流之中，也還存在一些自覺抗衡的力量。但頗為遺憾的是，這樣的力量或是很微弱，被湮沒而無聞；或是因為過于膚淺、不得要領，反倒起到了相反的效果。比如，最近引起嘩笑的“恢復黃帝紀年”、“為‘女媧補天’的傳說申遺”等，便是這樣一種荒謬至極的“覺醒”和“抗衡”。
與迅猛發展的中國經濟相比，時下的文化研究成了“短腿”。這雖然未必就能制約國家的整體發展，卻對國家形象的確立、推廣十分不利。現在西方對中國的形象定位空前混亂，“形容中國的新詞五花八門”，便與此有一些關系。形成這種現象，與教育的偏差、缺位有關，更與當前一些知識分子急功近利的心態有關。
有一些研究者，無論從選題還是到研究工具的選擇和結果的推出，無不以西方的取舍標準為標準，以西方的興趣為興趣，只顧投其所好，而不是從中國的角度來看事物的文化價值。這些研究者失去了自我的目標，使學術研究趨于時尚化、功利化和投機化，甚至泡沫化。在這樣的氛圍下，一些真正有價值的研究由于具體的“效益”較差，備受冷落，導致無法堅持下去。
埃及人和法國人的啟示
日前，國際文化保護組織“新七大奇跡基金會”遭遇了一場尷尬：該基金會將埃及金字塔作為“新七大奇跡”的候選名勝，沒想到被埃及高層人士迎頭潑了一盆冷水，其高層官員甚至稱“評選沒有任何意義”，將此視作對金字塔的“降格”。評選活動的組織者訪問埃及時遭埃及官員拒絕會面，想在金字塔附近召開記者招待會也被禁止。客觀說來，這種拒斥或許是不必要的。但這種作法表達的強烈信號是：金字塔的價值不需你們來肯定；我們的文化自信不因外界的評價而確立。這種姿態值得參照。
中國傳統文化有許多價值需要我們去挖掘、保護、詮釋和認可。對此，或許需要制度性的助推。比如，法國早在1964年就曾對文化遺產進行過一次“大到教堂，小到湯匙”的總普查，并從此規定每年有兩天是“遺產日”。這一做法取得了很好的效果，法國人的文化自信心由此大大增強。而且在法國的啟發下，歐洲數十個國家也陸續開始舉辦這項活動，并于1991年確立了“歐洲文化遺產日”。據說中國也對文化遺產進行過總普查，也對文物進行分級，但問題是，這種普查是否囊括了中國各類精神和物質文明，是否持續有力地不斷進行著？數據是否持續更新？普通民眾是否有一個大致的了解呢？總之，中國自己的價值不能總等著外人去發現和承認，我們應該努力主導有關研究，以確保文化傳承、傳播的完整和客觀，向世界展現一個內容更豐富、更有魅力的中國。
（來源：環球時報 作者：郭之純）
