中國(guó)需要文化推廣戰(zhàn)略
不可否認(rèn)，外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的興趣越來越大，但是，這種興趣更多是來自于神秘感、陌生感和新鮮感。如今，我們所呈現(xiàn)給外國(guó)的，多數(shù)是中國(guó)文化的一些比較表層的東西，或是比較陳舊的東西，比如功夫、舞獅、雜技以及民俗表演等等。這些文化展示的確能推動(dòng)世界對(duì)中國(guó)的了解，但卻很難真正打動(dòng)人心。新鮮感一過，剩下的可能更多的是感官疲勞、厭倦，最典型的例子是影視界的功夫片。幾年前，《臥虎藏龍》中表現(xiàn)的中國(guó)功夫，一度在西方引起了轟動(dòng)。幾年來，功夫片、古裝片紛紛上馬，《英雄》、《無極》、《夜宴》和《滿城盡帶黃金甲》，一部比一部“驚艷”，而在國(guó)際上獲得的認(rèn)可度卻每況愈下。其根源就在于急躁冒進(jìn)，盲目復(fù)制，雖叫座卻不叫好。
可以預(yù)見，隨著中國(guó)的國(guó)際影響力不斷提升，國(guó)外認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的熱情也會(huì)持續(xù)提升。這對(duì)我們提出了一個(gè)新問題：什么才是我們能向外推廣的真正的優(yōu)秀文化？中國(guó)文化不僅僅只有剪紙、方塊字、花拳繡腿、唐裝漢服，更應(yīng)該包括中華文明能夠綿延數(shù)千年不斷的進(jìn)程中所蘊(yùn)藏的生命力，以及現(xiàn)代中國(guó)蒸蒸日上的活力。比如，中國(guó)人的養(yǎng)生之道是怎樣的？中國(guó)人的倫理道德是怎樣作用于社會(huì)的？為何中國(guó)家族中常以“富不及三代”為警言？“士農(nóng)工商”的區(qū)別怎樣塑造中國(guó)政治框架？類似“修身齊家治國(guó)平天下”這樣富有中國(guó)特色的政治哲學(xué)，是怎樣協(xié)調(diào)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，又是怎樣貫穿整個(gè)文明始終的？當(dāng)代中國(guó)人吃苦耐勞的精神源泉是什么？
正如西方文明對(duì)世界最重大的影響，不是ABC、嬉皮士、麥當(dāng)勞等表層文化事物，而在于文藝復(fù)興以來所提倡的民主、自由、人權(quán)和主權(quán)觀，中國(guó)文化要想對(duì)世界的未來產(chǎn)生重大影響，也絕不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在語言、功夫、舞獅等表層的文化形式，更要能體現(xiàn)出數(shù)千年中華文明的人生觀、世界觀，更要能體現(xiàn)出在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造而出的新思想、新理念。而這恐怕不是短期內(nèi)在外國(guó)辦數(shù)百所教漢語的學(xué)院、拍幾部能在國(guó)外上映的影視劇、搞幾場(chǎng)在外國(guó)某城市上演的大型晚會(huì)、舉辦幾次中外友人的聯(lián)歡就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它需要我們作出能夠水滴石穿的長(zhǎng)遠(yuǎn)努力。
文化是人類在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中自然發(fā)展而成的，這就決定了文化推廣的方式。它不像軍事或政治影響那樣，通過某種推銷或強(qiáng)制手段讓別人臣服，而是一種軟性的、浸潤(rùn)性的力量。要讓文化真正走進(jìn)別人的心里，被不同文化的人群所接受，是一個(gè)潛移默化的過程，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，也需要推廣者的耐心。正如杜甫的詩(shī)句所形容的：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。
要做到這些，筆者認(rèn)為，中國(guó)需要制定一個(gè)長(zhǎng)期的文化推廣戰(zhàn)略，像經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略那樣，分階段地推行各個(gè)步驟：先疏理、總結(jié)和提煉中國(guó)自身的文化精髓，再?gòu)拈L(zhǎng)遠(yuǎn)角度評(píng)估文化推廣將產(chǎn)生的各類正負(fù)影響，考察世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化的真正需求，再循序漸進(jìn)地完善各類中國(guó)文化的推廣實(shí)體，比如，孔子學(xué)院、圖書出口等，以期達(dá)到中國(guó)文化推廣的最佳效果。
（作者：鄭漢根 王文 編輯：王晶 來源：環(huán)球時(shí)報(bào)）
