馬利茲?魯思文（《世界伊斯蘭教》、《原教旨主義：簡(jiǎn)介》作者）

在捍衛(wèi)先知穆罕默德象征形象的過(guò)程中，存續(xù)著漫長(zhǎng)的民粹主義道路，“穆罕默德”這個(gè)精神偶像被植入穆斯林集體意識(shí)已超過(guò)14個(gè)世紀(jì)。

（譯注： 民粹主義（Populism）是一種政治哲學(xué)或是政治語(yǔ)言，認(rèn)為平民被社會(huì)中的精英所壓制，而國(guó)家這個(gè)體制工具需要離開(kāi)這些自私的精英的控制，而使用在全民的福祉和進(jìn)步的目的上。）

被視為公然詆毀這一形象的事件不在少數(shù)，其中重要的特例是，2005年，先知穆罕默德的漫畫(huà)在丹麥?zhǔn)状纬霭?，以及最近在You Tube上，運(yùn)用了現(xiàn)代學(xué)術(shù)手段對(duì)此進(jìn)行解構(gòu)的片段剪輯。歷史學(xué)家湯姆?荷蘭的書(shū)和電視節(jié)目對(duì)阿拉伯先知?dú)v史性的質(zhì)疑招來(lái)一些伊斯蘭學(xué)者的抗議，但從班加西到喀布爾，都沒(méi)有發(fā)生騷亂。

這些截然不同的反應(yīng)說(shuō)明，應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)看待由這種宗教憤怒所引發(fā)的“言論自由”問(wèn)題。一方面，正如“種族主義”、“否認(rèn)大屠殺”在許多歐洲國(guó)家是禁忌話題一樣，侮辱先知也應(yīng)該被歸類為一種“仇恨言論”，神圣的先知形象已然是穆斯林社會(huì)身份認(rèn)同的一個(gè)重要組成部分。

（譯注：仇恨言論指一些有意去貶抑、威嚇，或煽動(dòng)一些針對(duì)個(gè)別族群作出暴力及偏見(jiàn)的言論，包括日常的對(duì)話、文章，以及在公眾場(chǎng)合的一些行為。個(gè)別族群則是建基于不同的種族、性別、年齡、國(guó)籍、道德取向、身體狀況、宗教、社會(huì)階層以及性取向等基礎(chǔ)的。）

然而另一方面，穆斯林本身也不乏類似發(fā)布“仇恨言論”的行為，自18世紀(jì)啟蒙時(shí)期開(kāi)始，伊斯蘭教就一直對(duì)其他信仰進(jìn)行批評(píng)，這同樣存在問(wèn)題。

當(dāng)今全球化背景下，對(duì)科學(xué)、宗教、政治的辯證批判是人類繁榮、進(jìn)步必不可少的條件，這種將伊斯蘭教區(qū)別對(duì)待的態(tài)度是有失公允的。

觀點(diǎn)總結(jié)：捍衛(wèi)穆斯林先知的背后隱含民粹主義抗?fàn)?，反伊斯蘭“仇恨言論”本身具有兩面性，應(yīng)全面看待。