價(jià)值觀是多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)可的關(guān)于事物與行為美丑、善惡、是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的基本觀念。共和國(guó)60年社會(huì)大變局必然催生價(jià)值觀大變革。在未來(lái)，亟待推進(jìn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)互促的人文價(jià)值體系建設(shè)，用人文“摸不著的腦”導(dǎo)引市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”。很顯然，這是一次關(guān)于意義和理想的集體求索之旅，尤其需要知識(shí)分子和草根大眾引領(lǐng)同行，在漫漫征程撒下一路駝鈴。浙江省委黨校社會(huì)學(xué)文化學(xué)教研部主任陳立旭教授，最近就這一話題，從市場(chǎng)與人文互動(dòng)視角，與半月談?dòng)浾哒归_(kāi)了探索性對(duì)話。
市場(chǎng)大變革撬動(dòng)國(guó)人價(jià)值觀大進(jìn)步
陳立旭：說(shuō)起60年間國(guó)人價(jià)值觀念發(fā)展進(jìn)步的亮點(diǎn)，最耀眼的莫過(guò)于利益意識(shí)、自主意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、平等意識(shí)的顯著增強(qiáng)。
新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)集體主義的價(jià)值觀，從廣大勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)兩者之間發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益。
記者：20世紀(jì)50年代以來(lái)，正是這種集體主義價(jià)值觀，成為推動(dòng)新中國(guó)成立以后經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的精神動(dòng)力。許多人迄今還有一種懷舊情結(jié)，總覺(jué)得五六十年代的人很單純，全社會(huì)價(jià)值認(rèn)同感很強(qiáng)。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)的一大批英雄、模范、榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，共同點(diǎn)亮集體精神的燈塔，照耀著一代人在集體大熔爐里面去感受自身價(jià)值的存在，如魚(yú)不離水，瓜不離秧。
陳立旭：然而，伴隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，特別是1957年以來(lái)的歷次思想文化運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)，個(gè)人利益往往被當(dāng)作“個(gè)人主義”、“自私自利”、“私心雜念”等的同義語(yǔ)。新中國(guó)成立以來(lái)所謂兩條路線、兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，既是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)“公”與“私”的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。在這個(gè)過(guò)程中，人們的利益意識(shí)、自主意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)等不斷受到了抑制。改革開(kāi)放以來(lái)，人們從“左”的思想禁錮中解放出來(lái)，從把社會(huì)的整體需求、利益與個(gè)體的需求、利益對(duì)立起來(lái)的觀念中擺脫出來(lái)，在堅(jiān)持集體主義的同時(shí)，肯定個(gè)體需求與利益的合理性，全社會(huì)在評(píng)價(jià)、取舍時(shí)，更注重自己的利益。
記者：無(wú)疑，這種利益取向背后是市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”在發(fā)揮作用。
陳立旭：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種求利性經(jīng)濟(jì)，追求利益最大化是其內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被確定為一個(gè)社會(huì)配置資源的基礎(chǔ)性手段后，個(gè)體對(duì)利益的追求便有了制度保障的土壤。與利益意識(shí)顯著強(qiáng)化相伴隨，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換也強(qiáng)化了人們的自主、自強(qiáng)和平等、公平意識(shí)，這已成為中國(guó)人主體地位提高的重要標(biāo)志。
記者：回顧計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的中國(guó)國(guó)營(yíng)工廠，我們發(fā)現(xiàn)存在著一種帶有傳統(tǒng)色彩的權(quán)威關(guān)系，即個(gè)人對(duì)單位組織的依附為核心的權(quán)威制度文化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)將生老病死都包下來(lái)，使單位人逐漸形成了缺乏自主性的依賴(lài)意識(shí)；缺乏流動(dòng)的勞動(dòng)用工制度、干部人事制度，養(yǎng)成了人們安于現(xiàn)狀的心理；大鍋飯的分配模式，強(qiáng)化了平均主義的價(jià)值觀念。
陳立旭：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是一種自主的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)主體是獨(dú)立的、自我決策的。像下海熱、跳槽、自主創(chuàng)業(yè)熱等現(xiàn)象以及個(gè)體戶(hù)、私營(yíng)企業(yè)、自由職業(yè)者等各種新社會(huì)階層的出現(xiàn)，無(wú)不反映出“我的事業(yè)我做主”的新潮觀念。而且，市場(chǎng)條件下，人人在契約關(guān)系中實(shí)行等價(jià)交換，客觀上需要擺脫家長(zhǎng)式的干預(yù)，打破過(guò)去戶(hù)籍制度、單位制度、干部工人區(qū)分的檔案制度等構(gòu)成的身份制度，把人們置于平等競(jìng)爭(zhēng)的地位。人們也更加注重起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果的公平正義。這些強(qiáng)化了國(guó)民的自主、平等意識(shí)和公平、正義觀念。
記者：與市場(chǎng)化進(jìn)程相伴隨的是工業(yè)化。相對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明又給當(dāng)代中國(guó)人注入哪些新鮮的價(jià)值觀念呢？
陳立旭：工業(yè)文明哺育了創(chuàng)新意識(shí)、效率意識(shí)、惜時(shí)意識(shí)、成就意識(shí)。工業(yè)化的快節(jié)奏催生了“時(shí)間就是金錢(qián)、效率就是生命”的工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念，必然動(dòng)搖傳統(tǒng)的時(shí)間文化。工業(yè)化進(jìn)程還強(qiáng)化了以成就為取向的價(jià)值觀。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，老農(nóng)可以觀天色而知雨晴，老年人往往具有權(quán)威。而在工業(yè)社會(huì)，許多工作已不是僅僅憑直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)就可以完成的，要求人們確立以能力為本位、成就為取向的價(jià)值觀。
