在老曹眼里，現(xiàn)在的擇偶行為完全可以用經(jīng)濟術語來解釋：“愛情本來就是一場買賣，無論多么天真無邪的兩小無猜，用零售業(yè)的術語來說，都是推銷自己、以求對方對自己產(chǎn)生購物沖動的一場營銷策劃。市場潛力大，期望值高，叫價自然就高一點；市場潛力小，走勢低迷，自然就要委曲求全。就像如果你手上那塊地有石油，就一定不會把它賣給房地產(chǎn)商。”

他認為，相親角就是“自由市場”，相親就是一場“婚姻營銷”，相親就是將女兒“推銷”出去的過程。

坐在老曹對面的蘇阿姨，是在上海落戶不久的“新上海人”。她的兒子目前有女朋友，但她“不是很滿意”，想另找“門當戶對”的結婚對象。

蘇阿姨也用市場化的語言，為自己辯護：“因為我特別知道社會的行情，婚姻就像買東西一樣，憑人介紹還是范圍太窄了，還是應該到市場來看看，可以挑。這也是一種進步。”

讓李菲印象特別深的是，“攤位”前一位女孩家長的一聲嘆息：“今天生意不太好，來問情況的男方家長太少了！”

“在這位母親的心里，女兒的婚姻已經(jīng)異化成了一種‘生意’。”孫沛東分析，“她也已經(jīng)承認并接受了這種演變?yōu)椤?jīng)濟交易’的擇偶方式。”

“隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，工業(yè)化、商品化和市場化直接滲透到了民眾的日常生活中，也包括最為私人化的情感世界。越來越多的孩子和父母不再相信愛情，認為每個‘上市’的男女都有其自己的‘市場價格’，認為婚姻就是‘買東西’，還有‘行情’可以追蹤。”

孫沛東說，人們在擇偶過程中，已經(jīng)能較熟練地運用市場化的語言，進行婚姻市場上的交易行為。“而且，這些市場化的語言和行為已成為一種權力體系，侵入人們的日常生活。”

而父母相親角的出現(xiàn)本身，就是最好的證明。